公孟子謂子墨子曰：君子共己以待，問焉則言，不問焉則止。譬若鐘然，扣則嗚，不扣則不嗚。子墨子曰：是言有三物焉，子乃今知其一身也，又未知其所謂也。若大人行淫暴於國度，進而諫，則謂之不遜，因擺佈而獻諫，則謂之言議。此君子之所迷惑也。若大報酬政，將園於國度之難，譬若機之將發也然，君子之必以諫，但是大人之利，若此者，雖不扣必嗚者也。若大人舉不義之異行，雖得大巧之經，可行於軍旅之事，欲攻伐無罪之國，有之也，君得之，則必用之矣。以廣辟地盤，著稅偽材，出必見辱，所攻者倒黴，而攻者亦倒黴，是兩倒黴也。若此者，雖不扣必嗚者也。且子曰：君子共己待，問焉則言，不問焉則止，譬若鐘然，扣則嗚，不扣則不嗚。今未有扣，子而言，是子之謂不扣而嗚邪？是子之所謂非君子邪？公孟子謂子墨子曰：實為善人，孰不知？譬若良玉，處而不出不足精#13。譬若美女，處而不出，人爭求之。行而自街，人莫知取也。今子褊從人而說之，何其勞也？子墨子曰：今夫世亂，求美女者眾，美女雖不出，人多求之；今求善者寡，不強說人，人莫之知也。且有二生，於此善星#14。一行動人筮者，與處而不出者，其精孰多？公孟子曰：行動人筮者其精多。子墨子曰：仁義鈞。行說人者，其功善亦多，何故不可說人也。