#1畢沅雲：『齊即仕』字倒。

公孟子謂子墨子曰：昔者聖王之列也，上聖立為天子，其次立為卿、大夫，今孔子傳#17於詩、書，察於禮樂，詳於萬物，若使孔子當聖王，則豈不以孔子為天子哉？子墨子日；夫知者，必尊天事鬼，愛人用節#18，合焉為知矣。今子曰：孔子傳於詩書，察於禮樂，詳於萬物，而曰可覺得天子，是數人之齒，而覺得富。

#16『忽』《閒詁》作『忽』，下同。

註釋：

#28畢沅雲：『夫欲繁華者』下脫『豈日我族人莫之慾』八字。

#14『星』字王念孫據下文校作『筮』。

#25畢沅雲：『子』下脫『墨子』二字。

#9『也』畢沅據《承平禦覽》改成『之』。

二三子複於子墨子曰：告子曰：言義而行甚惡。請棄之。子墨子曰：不成，稱我言以毀我行，愈於亡。有人於此，翟甚不仁，尊天、事鬼、愛人，甚不仁，猶愈於亡也。今告子言談甚辯，言仁義而不吾毀，告毀子#33，猶愈亡也。二三子複於子墨子曰；告子勝為仁。子墨子曰：一定定也。告子為仁，譬猶跛#34覺得長，隱覺得廣，不成久也。

#19王引之雲：『亦』當作『一叮』，下同。

公孟子謂子墨子曰：知有賢於人，則可謂知乎？子墨子曰：愚之知有以賢於人，而愚豈可謂知矣哉？公孟子曰：三年之喪，學吾之慕父母。子墨子曰：夫嬰兒子之知，獨慕父母罷了。父母不成得也，然號而不止，此亦故何也？即愚之至也。但是儒者之知，豈有以賢於嬰兒子哉？子墨子曰：問於儒者：何故為樂？曰：樂覺得樂也。子墨子曰：子未我應也。今我問曰：何故為室？曰：冬避寒焉，夏避暑・焉，室覺得男女之彆也。則子告我為室之故矣。今我問曰：何故為樂？曰：樂以#21樂也。是猶曰何故為室？曰室覺得室也。子墨子謂程子曰：儒之道足以喪天下者，四政焉。儒以#22為不明，以鬼為不神，天鬼不說，此足以喪天下。又厚葬久喪，重為棺槨，多為衣嫋，送命若徙，三年抽泣，扶後起，杖後行，耳無聞，目無見，此足以喪天下心又絃歌鼓勵，習為聲樂，此足以喪天下。又以命為有，貧富壽夭，治亂安危有極矣，不成損益也，為上者行之，必不聽治矣；為下者行之，必不處置矣，此足以喪天下。程子曰：甚矣。先生之毀儒也。子墨子曰：儒固無此各#23四政者，而我言之，則是毀也。今儒固有此四政者，而我言之，則非毀也由鬥聞也。程子無辭而出。子墨子曰：迷之。反，後坐，進複曰：鄉者先生之言有可聞者焉，若先生之言，則是不譽禹，不毀桀紂也。子墨子曰：不然，夫應孰辭，稱議而為之，敏也。厚攻則厚吾，薄攻則薄吾。應孰辭而稱議，是猶荷轅而擊蛾也。

#7『事』《閒詁》作『士』，是也。

#33畢沅雲：『毀子』二字倒。

公孟子曰：貧富壽夭，齡然在天，不成損益。又曰：君子必學。子墨子曰：教人學而執有命，是猶命人葆而去亦#19冠也。

#10『之』《閒詁》作『也』。

公孟子謂子墨子曰；子以三年之喪為非，子之三日之喪亦非也。子墨子曰：子以三年之喪非三日之喪，是猶保謂極者不恭也。

23『各』王念孫校作『若』，是也。