公孟子謂子墨子曰：知有賢於人，則可謂知乎？子墨子曰：愚之知有以賢於人，而愚豈可謂知矣哉？公孟子曰：三年之喪，學吾之慕父母。子墨子曰：夫嬰兒子之知，獨慕父母罷了。父母不成得也，然號而不止，此亦故何也？即愚之至也。但是儒者之知，豈有以賢於嬰兒子哉？子墨子曰：問於儒者：何故為樂？曰：樂覺得樂也。子墨子曰：子未我應也。今我問曰：何故為室？曰：冬避寒焉，夏避暑・焉，室覺得男女之彆也。則子告我為室之故矣。今我問曰：何故為樂？曰：樂以#21樂也。是猶曰何故為室？曰室覺得室也。子墨子謂程子曰：儒之道足以喪天下者，四政焉。儒以#22為不明，以鬼為不神，天鬼不說，此足以喪天下。又厚葬久喪，重為棺槨，多為衣嫋，送命若徙，三年抽泣，扶後起，杖後行，耳無聞，目無見，此足以喪天下心又絃歌鼓勵，習為聲樂，此足以喪天下。又以命為有，貧富壽夭，治亂安危有極矣，不成損益也，為上者行之，必不聽治矣；為下者行之，必不處置矣，此足以喪天下。程子曰：甚矣。先生之毀儒也。子墨子曰：儒固無此各#23四政者，而我言之，則是毀也。今儒固有此四政者，而我言之，則非毀也由鬥聞也。程子無辭而出。子墨子曰：迷之。反，後坐，進複曰：鄉者先生之言有可聞者焉，若先生之言，則是不譽禹，不毀桀紂也。子墨子曰：不然，夫應孰辭，稱議而為之，敏也。厚攻則厚吾，薄攻則薄吾。應孰辭而稱議，是猶荷轅而擊蛾也。

子墨子有疾，跌鼻進而問曰：先生以鬼神為明，能為禍福，善者賞之，為不善者罰之。今先生賢人也，何故有疾？意者先生之言有不善乎？鬼神不明知乎？子墨子曰：雖使我有病，何遽不明？人之所得於病者多方，有得之寒暑，有得之勞苦，百門而#30一門焉，則盜何遽無從#31？夫義，天下之大器也，何故視人必強為之#32？

#20『治』前王念孫據下文補『國』字。

#17『傳』《閒詁》作『博』，下同。

子墨子謂公孟子曰：喪禮，君與父母、妻、後子死，三年喪服，伯父、叔父、兄弟期，族人蒲月，姑、姊、舅、甥皆稀有月之喪。或以不喪之問，誦詩三百；弦詩三百，歌詩三百，舞詩三百。若用子之言，則君子何日以聽治？庶人何日以處置？公孟子曰：國亂則治之，治#20則為禮樂。國治則處置，國富則為禮樂。子墨子曰：國之治。治之廢，則國之治亦廢。國之富也，處置，故富也。處置廢，則國之富亦廢。故雖治國，勸之無饜，然後可也。今子曰：國治，則為禮樂，亂則治之，是譬猶噎而穿井也，死而求醫也。古者三代暴王桀紂幽厲，蕾為聲樂，不顧其民，是以身為刑戮，國為戾虛者，皆今後道也。

#30『而』下王念孫據《魯問篇》和《承平禦覽》增『閉』字。

公孟子謂子墨子曰；子以三年之喪為非，子之三日之喪亦非也。子墨子曰：子以三年之喪非三日之喪，是猶保謂極者不恭也。