子墨子曰：古之民，未知為宮時，就陵阜而居，穴而處。下潤濕傷民，故聖王作為官室，為宮室之法，曰：高足以辟潤濕，邊足以圉風寒，上足以待雪霜雨露，宮牆之高，足以彆男女之禮。謹此則止，費#22財勞力不加利者，不為也。是故聖王作為宮室，便於生，不覺得觀樂也。作為衣服帶履，便於身，不覺得辟怪也。故節於身，誨於民，是以天下之民可得而治，財用可得而足。當今之主，其為宮室則與此異矣。必厚作斂於百姓，暴奪民衣食之財，覺得宮室台榭曲直之望，青黃刻鏤之飾、為宮室若此，故擺佈皆法象之，是以其財不敷以待凶饑，賑23孤寡，故國貧而民難治也。君實欲天下之治而惡其亂也，當為宮室不成不節。

#13《閒詁》、《校注》二本皆依畢沅說『兼一下補『愛』字。

#30『止』，《閒詁》、《校注》依畢沅據他本改作『上』。

古之民未知為舟車時，重擔不移，遠道不至。故聖王作為舟車，以便民之事。其為舟車也，全固輕利，能夠任重致遠。其為用財少，而為利多，是以民樂而利之。故法律不急而行，民不勞而止#30足用，故民歸之。當今之王，其為舟車與此異矣。全固輕利皆已具，必厚作斂於百姓，以飾舟車，飾車以文采，飾舟以刻鏤。女子廢其紡織而修文采，故民寒；男人離其耕稼而修刻縷，故民饑。人看為舟車若此，故擺佈象之，是以其民溫飽並至，故為奸裹#31。多則科罰深，科罰深則國亂。君實欲天下之治而惡其亂，當為舟車不成不節。

#20《校注》將《辭過》篇『役，修其城郭，則民勞而不傷；以其常正，收其租稅，則民費而不病。民所苦者，非此也。苦於厚作斂於百姓』四十字移於『極』字下。

#15『侍』，一本作『待』。

#27『是以』《閒詁》、《校注》皆作『足以』，是也。

#23『賑』字，《閒詁》、《校注》依《治要》改作『振弋

#28『餒』，《校注》依他本改作『餒』。畢沅雲：『餒』，當為『餒』。《說文》雲：『矮，饑也。』

#33『自作樂，命日《九招》』，《閒詁》、《校注》依畢沅說補為『又自作樂，命日《護》，又修《九招》。』

#16王念孫校『待』作『持』，『反』作『交』。

#7《校注》『君』下依《治要》及《呂氏春秋》補『者』字，是也。

#12《校注》本『羊』上依畢沅等說增『牛』字。

#11《閒詁》本、《校注》本據王念孫說或彆本並刪『而可仕』字。

三辯

#8『肚』，畢沅本作『肚』。

#22《閒詁》、《校注》二本『費』上依正德本，《治要》補『凡』字。

#10『園』，一本作『圓』。

#25『且一下《閒詁》、《校注》皆依畢沅、王念孫之說補『煖，夏則烯絡當中，足覺得輕且』十二字。

#34『樂』下《閒詁》、《校注》依王念孫校增『又自作樂』四字，是也。

#24此四十字《閒詁》本刪，《校注》本移於《七患》篇。

#18『餓』，一本作『饑』。

#31《閒詁》、《校注》依王念孫據《治要》重『奸裹』二字。

辭過

#6『山』，一作『由』。