#16王念孫校『待』作『持』，『反』作『交』。

#29『欲』上《閒詁》、《校注》二本依畢沅說補『雖』字。

凡回於六合之問，包於四海以內，天壤之情，陰陽之和，莫不有也，雖至聖不能更也。何故知其然？賢人有傳：六合也，則日高低；四時也，則日陰陽；情麵也，則日男女；禽獸也，則日牡牝雄雌也。真天壤之情，雖有先王，不能更也。雖上世至聖，必蓄私不以傷行；故民無怨。官無拘女，故天下無寡夫。內無拘女，外無寡夫，故天下之公眾。當今之君，其蓄私也，大國拘女累千，小國累百，是以天下之男多寡無妻，女多拘無夫。男人失時，故民少。君實欲民之眾而惡其寡，當蓄私不成不節。

#27『是以』《閒詁》、《校注》皆作『足以』，是也。

#22《閒詁》、《校注》二本『費』上依正德本，《治要》補『凡』字。

古之民未知為衣服時，衣皮帶莢，冬則不輕而溫，夏則不輕而清。聖王覺得不中人之情，故作誨婦人治役，修其城郭，則民勞而不傷；以其常正，收其租稅，民則費而不病。民所苦者，非此也。苦於厚作斂於百姓#24絲麻，梱布絹，覺得民衣。為衣服之法：冬則練帛當中，足覺得輕且#25唷。謹此則止。故聖報酬衣服，適身材、和肌膚而足矣，非榮耳目而觀愚民也。當是之時，堅車良馬不知貴也，刻鏤文采不知喜也。何則？其所道之然。故民衣食之財，家足以待旱水凶饑者，何也？得其以是自養之情，而不感於外也。是以其民儉而易治，其君用財節而易贍也。府庫實滿，足以待不然；兵革不頓，士民不勞，足以征不平。故霸王之業可行於天下矣。當今之王，其為衣服則與此異矣。冬則輕煙，夏則輕睛，皆已具矣。必厚作斂於百姓，暴奪民衣食之財j覺得斑斕文采靡曼衣之#26。鑄金覺得鉤，珠玉覺得佩，女事情文采，男事情刻鏤，以身服。此非雲益煙之情也，單財勞力，畢歸之於無用。以此觀之，其為衣服，非為身材，皆為觀好。是以其民淫僻而難治，其君豪侈而難諫也。夫以豪侈之君，禦好淫僻之民，欲用無亂，不成得也。君實欲天下之治而惡其亂，當為衣服不成不節。

子墨子曰：古之民，未知為宮時，就陵阜而居，穴而處。下潤濕傷民，故聖王作為官室，為宮室之法，曰：高足以辟潤濕，邊足以圉風寒，上足以待雪霜雨露，宮牆之高，足以彆男女之禮。謹此則止，費#22財勞力不加利者，不為也。是故聖王作為宮室，便於生，不覺得觀樂也。作為衣服帶履，便於身，不覺得辟怪也。故節於身，誨於民，是以天下之民可得而治，財用可得而足。當今之主，其為宮室則與此異矣。必厚作斂於百姓，暴奪民衣食之財，覺得宮室台榭曲直之望，青黃刻鏤之飾、為宮室若此，故擺佈皆法象之，是以其財不敷以待凶饑，賑23孤寡，故國貧而民難治也。君實欲天下之治而惡其亂也，當為宮室不成不節。

#5《閒詁》、《校注》二本『耗』皆作『耗』，《校注》日：『畢雲：耗，舊從未，非。』

#34『樂』下《閒詁》、《校注》依王念孫校增『又自作樂』四字，是也。

註釋：