#14『上』字依王念孫說補。

#4『鬱』，《閒詁》、《校注》二本依盧、王之說改成『爵』。

但是繁華為暴以得其罰者，誰也？曰：若昔者三代暴王桀紂幽厲者是也。何故知其然也？曰：其為政乎天下也，兼而憎之，從而賤之，又率天下之民以詬天侮鬼，賤傲#6萬民。是故天鬼罰之，使身故而為刑戮，子孫離散，室家喪滅，絕無後嗣，萬民從而非之曰暴王，至今不已。則此繁華為暴而以得其罰者也。

#2『異』，《閒詁》、《校注》皆依他本作『富』，是也。

是故昔者，堯有舜，舜有禹，禹有皋陶，湯有小臣，武王有閎夭、泰顛、南宮括、散宜生，而天下和，百姓阜。是以近者安之，遠者歸之。日月之所照，舟車之所及，雨露之所漸，粒食之所養#13，得此不勸譽。且今天下之王公大人士君子，中實將欲為仁義。求為上#14士，上欲中聖王之道，下欲中國度百姓之利，故尚賢之為說，而不成不察此者也。尚賢者，天鬼百姓之利，而政事之本也。

#8『賢』下《閒詁》、《校注》依王念孫說增『為』字，是也。

曰：今也天下言#9士君子皆欲繁華而惡貧賤。曰，．然女何為而得繁華＇而辟貧賤？莫若為賢。為賢之道將何如？曰：有力者疾以助人，有財者勉以分人，有道者勸以教人。若此，則饑者得食，寒者得衣，亂者得治。若饑則得食，寒則得衣，亂則得治，此安生生。今王公大人其所富，其所貴，皆王公大人骨肉之親1、無端繁華，臉孔誇姣者也。今王公大人骨肉之親、無端繁華臉孔誇姣者，焉故必知哉。若不知，使治其國度，則其國度之亂可得而知也。