西京損毀嚴峻，黃河也是以戰改道，王奕不得已，再遷都至建康。太上皇既已棄世，四方投機分子與草原胡族都蠢蠢欲動。王奕用太上皇留於東京皇宮鑄劍室中的“名劍八法”，請出了一向未進京朝見的國師白良。建康城民與文武百官，見新國師不過是一個揹負短劍的白眉孺子，心中多覺得太上皇怪誕。白國師既得這配有鑄劍之術的馭劍之法，飄然拜彆。

之以是會在皇兄病危時，冒著眼疾已愈明白日下的風險入麒麟閣，隻因“一頁劍典”正在他手上。為了考證話嘮所言是否失實，也是不得已而為之。

將門豪傑郭汾陽，結合五聖教徒終將吐蕃佛兵趕迴雪原。及至其死，平生兵馬不遜祖師。自此三輔以西隻要五聖教。

自睿武孝文天子滅佛，百餘年來道長佛削。龍虎山封山，麻衣道不謀私利，王佖生於皇宮，自是在當時挑選了黃老邁類。未免透露本身的奇特，王佖還特地要求剔除以太清、上清兩派道藏為根底的劍法。

習劍數載，以羅浮山一脈為根底的武功小有所成，身材也借外丹法大抵安康。因生母武婕妤出身大光亮教，且皇兄無子，才得聖母屈尊以女醫身份入宮，以《光亮經》上所載之法為王佖換眼。申王不知有多少人因本身落空了雙眼，他的心在展開眼的那一刻，就跟著聖母走了。

而在麒麟閣中翻看質料的，恰是剛經大光亮教聖母妙手換眼，剛複明冇多久的先帝第九子、申王——佖。

正月十二日帝煦崩，王佖時正在殿外恭候傳召，聞訊癱跪門外，嚎哭之聲發自肺腑，淚如泉湧，哭至子時方力竭昏倒，卻因暗合“六合盈虛，與時動靜。”之理，於非生非死、無思無慾的狀況下丹成四轉，自此丹道周天暢達，煉精化氣隨心所欲。

流星火雨再現天下，塞北諸胡三寇近畿。

有散修真人林靈素，幼年貧困曾乞食於寺廟，僧寺苦之，及至幼年，入大蘇學士門下為書童，坡問其誌，笑而答曰：“生封侯，死立廟，未為貴也。封侯浮名，廟食不離下鬼。願作神仙，予之誌也。”

因佛門已蟬聯四屆國師，張氏後輩中有人提出建立蒸餃合一的國度，當世天師宣佈閉存亡關悟道。有張氏三兄弟於故裡叛逆，放棄五德承運說，以“黃天當立”聚數百萬頭戴黃巾之信徒叛逆。

為標示改革，次年改元崇寧。同年，章楶在實施維穩西軍的特命時病故，種師道繼其職責，力求變法之時西軍穩定；章惇複啟為五路按察使兼知太原府，賣力包管新法落實、防備契丹和西夏有能夠的打擊，宗澤右遷知真定府，幫手章惇；朱太妃於同年薨，王佖疑為大光亮教聖母，以女醫身份之便所為，與其攤牌，不但得償夙願與之共赴巫山，還借聖母這個功參化境的爐鼎劍法大成。皇後順利誕下皇宗子後，王佖冊封女醫柳琦為婉儀、女官蘇鸞為充容，又拔諸受幸夫君為秀士。為防聖母暗害皇後，王佖強聘龍虎山“虛靖先生”胞姐為貴妃。

數百年後，“真空故鄉、無生父母”已成為新朝官方第一信奉。有為教早已離開皇室節製，自“無極聖祖”王奕以後，曆代教主皆為無生老母的化身。

申王在章相的鼎立支撐下，因本身在向太後眼中就是個活古蹟，得以正帝位。申王隻長端王數月，因有眼疾尚未有夫人。初登大寶，便由向太後、朱太妃和新晉的武太妃，從九品以上官員家征辟的良女當選後。禮部員外郎李格非之女，才情冠絕良女，邊幅亦算中人之上，又經王佖承認，封為皇後。