[105]《裴注三國誌·吳書·宗室傳第六》：“裴鬆之注：初，（盛）憲與少府孔融善，融憂其不免禍，乃與曹公書曰：‘光陰不居，時節如流，五十之年，忽焉已至。公為始滿，融又過二，海內知識，寥落殆儘，惟會稽盛孝章尚存。’”

[104]《淮南子·俶真訓》：“夫魚相忘於江湖，人相忘於道術。古之真人，立於六合之本，中至優遊，抱德煬和，而萬物雜累焉，孰肯解構人間之事，以物煩其性命乎？”

[83]《晉書·載記第二十五·乞伏乾歸傳》：“乾歸曰：‘自古無不亡之國，廢興命也。苟天未亡我，冀興複有期。德之不建，何為俱死！公等自愛，吾將寄食以終餘年。’”

[84]《管子·情勢第二》：“必得之事，不敷賴也；必承諾之言，不敷信也。”

[86]《莊子·內篇·德充符第五》：“知不成何如而安之若命，唯有德者能之。”

[87]師曠，字子野，山西洪洞人，春秋時聞名樂工。他生而無目，故自稱盲臣、瞑臣。為晉大夫，亦稱晉野。博學多才，尤精音樂，善操琴，辨音力極強。以“師曠之聰”聞名於後代。

[98]《漢書·武帝紀第六》：“詔曰：‘朕聞咎繇對禹，曰在知人，知人則哲，惟帝難之。蓋君者，心也，民猶支體，支體傷則心憯怛。……’”

[80]《宋書·傳記第二十九·範曄傳》：“（範曄）在獄為詩曰：‘禍福本無兆，性命歸有極。必至定前期，誰能延一息。在生已可知，來緣無識。好醜共一丘，何足異枉直。不論東陵上，寧辨首山側。雖無嵇生琴，庶同夏侯色。寄言儲存子，此路行複即。’”

[111]《詩經·風雅·烝民》：“既明且哲，以保其身。夙夜匪解，以事一人。”

[114]《漢書·蓋諸葛劉鄭孫毋將何傳第四十七·蓋寬饒》：“夫君子直而不挺，曲而不詘。《風雅》雲：‘既明且哲，以保其身。’狂夫之言，賢人擇焉。唯裁省覽。”

[106]《莊子·外篇·秋水第十七》

[112]《聖經·舊約·傳道書》：“我以是恨惡生命，因為在日光之下所行的事我都覺得煩惱，都是虛空，都是捕風。”

[109]《後漢書·周黃徐薑申屠傳記第四十三·徐稺傳》：“閎生出公族，聞道漸訓。著善於三輔禮義之俗，所謂不扶自直，不鏤自雕。至於稺者，生自江南卑薄之域，而角立傑出，宜當為先。”

[97]《春秋公羊傳》：“昭公二十年。……賢公子喜時，則曷為為會諱？君子之善善也長，惡惡也短；惡惡止其身，善善及子孫。賢者子孫，故正報酬之諱也。”

[81]《論語·衛靈公十五》

[95]《韓非子·說難第十二》：“夫事以密成，語以泄敗。一定其身泄之也，而語及所匿之事，如此者身危。”

[85]《孟子·梁惠王章句下》：“孟子對曰：‘凶年饑歲，君之民老弱轉乎溝壑，壯者散而之四方者，幾千人矣；而君之倉廩實，府庫充，有司莫以告，是上慢而殘下也。曾子曰：“戒之戒之！出乎爾者，反乎爾者也。”夫民今而後得反之也。君無尤焉。君行仁政，斯民親其上、死其長矣。’”

[93]《呂氏春秋·覽卷第十六》：“魯國之法，魯報酬人臣妾於諸侯，有能贖之者，取其金於府。子貢贖魯人於諸侯，來而讓不取其金。孔子曰：‘賜失之矣。自今以往，魯人不贖人矣。取其金則無損於行，不取其金則不複贖人矣。’子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：‘魯人必拯溺者矣。’孔子見之以細，觀化遠也。”