[197]《說苑·君道》：“筦子曰：‘權不兩錯，政不二門。’故曰：‘脛大於股者難以步，指大於臂者難以把，本小末大，不能相使也。’”

[205]《曾子·創業》：“是故君子出言以鄂鄂，行身以戰戰，亦殆免於罪矣。”

[201]《禮記公理·明堂位第十四》：“淳於登之言，取義於《孝經·援神契》，說宗祀文王於明堂，以配上帝，曰明堂者，上圓下方，八窗四闥，佈政之宮，在國之陽。”

[180]《史記·刺客傳記》：“豫讓曰：‘臣事範、中行氏，範、中行氏皆世人遇我，我故世人報之。至於智伯，國士遇我，我故國士報之。’”

[185]《史記·袁盎晁錯傳記第四·袁盎傳》：“（袁）盎告歸，道逢丞相申屠嘉，下車拜見，丞相從車上謝袁盎。袁盎還，愧其吏，乃之丞相舍上謁，求見丞相。丞相很久而見之。盎因跪曰：‘原請間。’丞相曰：‘使君所言公事，之曹與長史掾議，吾且奏之﹔即私邪，吾不受私語。’”

[191]《舊唐書·傳記第十三·蕭瑀傳》：“臣大業之日，見內史宣敕，或前後相乖者，百司行之，不知何所承用。所謂易必在前，難必在後，臣在中書日久，備見其事。”

[183]《易經·恒卦》：“《彖》曰：‘恒，久也。剛上而柔下，雷風相與，巽而動，剛柔皆應，恒。’《象》曰：‘雷風，恒﹔君子以立不易方。’”

[184]《梁書·傳記第二十八·張纘傳》：“信理感而情悼，實淒悵於餘悲﹔空沈吟以遐想，愧邯鄲之妙詞。望南陵以觀看，美牙門之守誌﹔當晉師之囊括，豈籓籬而不庇。攜老弱於窮城，猶戔戔乎一簣。雖挈瓶之小善，實君子之所識。”

[176]李世民《帝苑·務農》：“且君之化下，如風偃草。上不節心，則下多逸誌。君不約己，而禁報酬非，是猶惡火之燃，添薪望其止焰，忿池之濁，撓浪欲止其流，不成得也。莫若先正其身，則人不言而化矣。”

[190]《晉書·傳記第四·杜預傳》：“杜預，字元凱，京兆杜陵人也。祖畿，魏尚書仆射。父恕，幽州刺史。預博學多通，明於榮枯之道，常言：‘德不成以企及，建功立言可庶幾也。’”

[207]《詩經·風雅·蕩之什·抑》：“白圭之玷，尚可磨也。斯言之玷，不成為也。無易由言，無曰苟矣。莫捫朕舌，言不成逝矣。”

[178]《說苑·君道》：“河間獻王曰：‘禹稱民無食，則我不能使也﹔功成而倒黴於人，則我不能勸也。故疏河以導之，鑿江通於九派，灑五湖而定東海，民亦勞矣，但是不怨苦者，利歸於民也。’”

[182]《後漢書·桓譚馮衍傳記第十八·馮衍傳》：“衍聞順而成者，道之所大也﹔逆而功者，權之所貴也。是故期於有成，不問所由﹔論於大抵，不守末節。”

[199]《管子·兵法》：“兵無主，則不蚤知敵。野無吏，則無積蓄。官無常，則下怨上。東西不巧，則朝無定。獎懲不明，則民輕其產。故曰：蚤知敵，則獨行﹔有積蓄，則久而不匱﹔東西巧，則伐而不費﹔獎懲明，則懦夫勸也。”

[192]《新唐書·傳記第七·十一宗諸子·李寧傳》：“因而國嗣未立，李絳等建言：‘賢人以天下為大器，知一人不成獨化，四海不成無本，故建太子以自副，然先民氣定，宗祏安，有國不易之常道。陛下受命四年，而塚子未建，是開窺覦之端，乖慎重之義，非以是承列聖，示萬世。’”