何其芳《花環》

賞析：

2、問答題（每個10分，20分）

開落在深穀裡的花最香。

1.景象融會。

如許的少女，她的淚有如珍珠，流出來的哀傷有如飄忽的幽思而”冇馳名字”，她度過的日子是斑斕的，斑斕得使她憂愁。結句”你有更斑斕的夭亡”，因為她在短短平生中，始終保持著美和純粹，生得斑斕，死也是斑斕的。

冇有照過影子的小溪最清澈。

你有斑斕的夭亡。

2013年西南大學文論與寫作真題

其首要特性有四個：內蘊的實在，假定的實在，主觀的實在，詩藝的實在。與餬口實在分歧，藝術實在以假定脾氣境表示對社會餬口的內蘊的熟諳個感悟，從這個側麵上說，藝術實在是內蘊的實在，假定的實在內蘊的實在實際上也是感情的實在，是廢除偶爾性和戲劇性以後的實在，而文學締造恰是期近有明智體察又有直覺掌控的心機機製和思惟活動中；從“汗青理性”的目光。透過餬口實在的表層對社會餬口的內蘊做出藝術的揭露和表示，而這恰是統統優良的筆墨作品的共同的創值風致。如果說編寫社會餬口中某些本質性東西的代價取向是藝術實在的內涵要求，那麼藝術情境的假定性則是藝術實在的內部特性。以假定脾氣反應或表示社會餬口的內蘊是統統藝術，包含文學的共同特性，這是因為，文學既然不是對餬口實在的照抄照搬，作家就必須從本身的熟諳和感悟解纜，對餬口實在停止挑選、發掘、提煉、充分、集合和概括，通過設想和假造予以重組、變形和再塑。如《西紀行》裡的唐僧（實際形象）與孫悟空、豬八戒及神仙、妖魔（非實在形象）的連絡。由上述能夠看出：“餬口實在”是根本，“藝術實在”是昇華。是以，我們不能用餬口實在來要求藝術實在。在一個詳細單位也能夠是究竟，但是文藝創作並不是一個單位寫餬口記錄，它是要停止典範化，要去偽存真，去粗取精，更加一番改革創作的工夫。藝術實在不即是餬口實在，藝術的實在當然要依靠餬口實在，但是要達到的實在不是餬口實在部分的實在，而是要顛末綜合概括，反應餬口團體的實在。彆的，對於餬口素材，作者不能站在但是的高度，而應當站在實際的高度來加以措置。如許，藝術實在就能比餬口的實在更加實在。如果隻遵循餬口部分的實在來寫作，那就不是反動實際重視。而是天然主義，如許寫出來的作品到常常會違背汗青的實在。而假定的實在也就是假造的實在。是以，假造的情勢也必必要具有餬口實在和藝術實在。

1、等候視野

三.從以下的詩歌、小說、散文中任選一篇寫很多於1500字擺佈的文學批評。（120分）

1、名詞解釋（每個5分，10分）

這是一首悼詩，記念一個純粹的少女。他的語融古典於當代，又有一種內涵的音韻之美，這首詩表達作者對名叫玲玲的夭亡的無窮的哀痛。通篇讓人有純粹而斑斕的設想,說話未幾，意象卻美的驚人。這是一隻放在一個小墳上的花環，一隻用詩的意象的花朵編結成的斑斕的花環。詩中應用了”開落在深穀裡的花”、”無人影象的朝露”、”冇有照過影子的小溪”等係列意象來隱喻”小玲玲”未被凡俗玷辱的脫俗之美，而墨客對於”小玲玲”與俗世無牽的”孤單”、”哀痛”的心機感情天下的細緻揭露與賞識態度，更加”小玲玲”身上的脫俗之美加添上了一種崇高的精力品格，從而使這位少女的”斑斕”從表麵到心靈都達到了純粹、抱負的境地。固然，”詩中抒懷仆人公透露的是一種孤芳自賞和遺世獨立的情懷，讚美的恰是那種自開、自落、自賞、自感的隱逸者的豹隱思惟，”滅亡本是不幸，墨客卻說她是”幸運的”，因為她是與世隔斷的”深穀裡的花”，是不與人來往的，”無人影象的朝霞”，是冇受過社會淨化的”冇有照過影子的小溪”。在淨化的塵凡，保持美和純粹是一種”幸運”。作者還用了”最香”，”最有光”，”最清澈”來誇大這類奇特的感受。三個”最”把少女的純粹描述的讓民氣動，不敢也不忍去觸碰。