你有珍珠似的少女的淚，

這是意境締造的表示特性。比如□□的詞《沁園春長沙》，就是應用景象融會的藝術伎倆締造意境的典範。詞的上闋記今遊重在寫景,景中有情;下闋記舊事重在抒懷,情中見景。

你為簷雨說出的故事打動，

其首要特性有四個：內蘊的實在，假定的實在，主觀的實在，詩藝的實在。與餬口實在分歧，藝術實在以假定脾氣境表示對社會餬口的內蘊的熟諳個感悟，從這個側麵上說，藝術實在是內蘊的實在，假定的實在內蘊的實在實際上也是感情的實在，是廢除偶爾性和戲劇性以後的實在，而文學締造恰是期近有明智體察又有直覺掌控的心機機製和思惟活動中；從“汗青理性”的目光。透過餬口實在的表層對社會餬口的內蘊做出藝術的揭露和表示，而這恰是統統優良的筆墨作品的共同的創值風致。如果說編寫社會餬口中某些本質性東西的代價取向是藝術實在的內涵要求，那麼藝術情境的假定性則是藝術實在的內部特性。以假定脾氣反應或表示社會餬口的內蘊是統統藝術，包含文學的共同特性，這是因為，文學既然不是對餬口實在的照抄照搬，作家就必須從本身的熟諳和感悟解纜，對餬口實在停止挑選、發掘、提煉、充分、集合和概括，通過設想和假造予以重組、變形和再塑。如《西紀行》裡的唐僧（實際形象）與孫悟空、豬八戒及神仙、妖魔（非實在形象）的連絡。由上述能夠看出：“餬口實在”是根本，“藝術實在”是昇華。是以，我們不能用餬口實在來要求藝術實在。在一個詳細單位也能夠是究竟，但是文藝創作並不是一個單位寫餬口記錄，它是要停止典範化，要去偽存真，去粗取精，更加一番改革創作的工夫。藝術實在不即是餬口實在，藝術的實在當然要依靠餬口實在，但是要達到的實在不是餬口實在部分的實在，而是要顛末綜合概括，反應餬口團體的實在。彆的，對於餬口素材，作者不能站在但是的高度，而應當站在實際的高度來加以措置。如許，藝術實在就能比餬口的實在更加實在。如果隻遵循餬口部分的實在來寫作，那就不是反動實際重視。而是天然主義，如許寫出來的作品到常常會違背汗青的實在。而假定的實在也就是假造的實在。是以，假造的情勢也必必要具有餬口實在和藝術實在。

這是意境締造的佈局特性。如《陌上桑》，墨客通過對行者、少年、耕者、鋤者變態反應（實）的描述來襯托羅敷的仙顏非常（虛）。又如《琵琶行》，墨客三次寫到江中的玉輪，但描述玉輪的目標倒是為了襯托人物的豪情。“醉不成歡慘將彆，彆時茫茫江浸月”，襯托了墨客彆離之時苦楚的表情。“東船西舫悄無言，惟見江心秋月白”，襯托出琵琶聲美好動聽，惹人入勝的結果。“去來江口守空船，繞船月明江水寒”，襯托了琵琶女孤傲哀痛的表情。景是實，而通過風景襯托出來的情則是虛。這與中國繪畫中的襯著襯托有異曲同工之妙。