2、明人學陶，則更得其中三昧。

第四節：顏延之與鮑照

同時庶族文學雖不是支流，但它們以激越悲愴的筆調，表達了近乎絕望的掙紮控告，兼具了建安和正始文學的精力，左思，郭璞，鮑照等。

1、物我渾融的意象：筆下故鄉風景，既與實際餬口息息相乾，又是墨客暢神寄情的工具，澄懷觀道的媒體、不重實境描畫，取景多數平平無奇，隻取與本身表情相合之景，即意中境，不求形似，隻是勾畫風景表麵，天然風景是詩民氣裡感情的外化，使天然風景和人的餬口，感情融成一片。采菊東籬下，悠然見南山

一.顏延之

2、又如《歸園田居》五首，這首詩的平平醇美全表示在墨客不動聲色的白描中，徑直說出全不吃力，但細細咀嚼，各種□□，無不流暴露作者對天然山川的深切迷戀。對地幾畝，屋幾間，樹幾株，花幾種，都如數家珍。“曖曖遠人村，依依墟裡煙，狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。”

4、真淳雋永的理趣：墨客以情化理，理入於情，明言理又有真情融於意象中，如問君何能爾，心遠地自偏。

《擬古》《雜詩》《桃花源並序》《感士不遇賦》明示了陶淵明隱逸品德中，另有更加真純多情的一麵。

此中有真意，欲辨已忘言。

第五章：齊梁陳文學

唐人學陶，不獨在推出故鄉詩派，亦在揣摩、學習其藝術氣勢。當時，“王右丞有其清腴，孟隱士有其閒遠，儲太祝有其儉樸，韋左司有其沖和，柳儀曹有其俊潔。”

b後四句寫出了兩種境地：一是墨客采菊東籬，不經意昂首見到南山；而是墨客見到日近傍晚，飛鳥投林。如此兩種白描述法，緊承“此中有真意，欲辯已忘言”加以點化，消弭自我與外物的邊界，物我合一。陶淵明采菊的悠然，便是南山的悠然；鳥倦飛知還，也是他的倦而知還。

玄言詩的呈現，顯現了玄言通過文人的思惟行動影響文學，從而代替了文學的一些根基特質。

b景有遠近，色有濃淡，謝靈運依其感官印象歸入畫麵，其山川林木，具有透視的乾係，詩歌的畫境，因此獲得一種疏宕清麗之美。“密林含餘清，遠峰隱半規”

七言歌行創製者，善作五言，五言樂府，正合歌行之體，對五言絕句構成很有影響。

世稱鮑參軍，抱負與實際的牴觸，使鮑照成為繼左思以後，對士族社會停止狠惡攻訐的又一名墨客，《擬行路難》《擬古》

3、陶淵明詩歌平平醇美和物我渾融的氣勢意境，不但在於白描，並且在於墨客已經參透了玄機，悟出山川故鄉的真正風致，找到了本身的精力歸宿：隻要民氣純靜如止水，如明鏡，天然的影象，聲音，才氣實在詳確入微地為人的感官所體味。“歸鳥戀舊林，池魚思故淵”

1長於營建畫境，精彩的說話描畫永嘉，會稽等多處天然風景。

第一節：文學的士族化宮廷化

詩歌超脫雄邁，華而不弱，聲情氣勢，灌輸全篇，分歧於左思《詠史》。

陶對後代影響龐大，光亮峻偉胸懷，剛正不阿的品德，坦直的餬口態度，酷愛勞動和故鄉餬口情操，固執摸索人生真諦，不竭尋求

而謝詩更具有寫實的特性，詳確描畫山川天然風景，表示風景的客觀天然美，風就是風，月就是月，清爽敬愛。