人在審美王國和詩意天下中體悟本身的代價

1、餬口活動特性致令人與工具之間的詩意感情乾係

4、製約了初期文學的情勢，初期文藝是詩，樂，舞三位一體連絡，這類初期文藝情勢同勞動過程直接相乾；

代表人物：

2、認識形狀性的精力活動（看法性的上層修建）：政治、法律、品德、宗教、文學藝術等。

★列維－斯特勞斯：《佈局人類學》俄狄浦斯神話傳播中構成了分歧變種，分歧“版本”，它們都表現出大抵類似的“主題”，即“過分誇大人的血緣乾係與太低估價人的血緣乾係”的衝突。該神話的分歧變種不過是由同一些紙屑組分解了分歧圖象。

1、文學活動的產生

3、馬克思指出，物質出產與藝術出產生長存在“不平衡乾係”：

廣義文學是指一暗語頭或書麵說話行動和作品，包含明天的文學以及政治、哲學、汗青、宗教等普通文明形狀。

3、佈局主義

狹義文學纔是指本日通行的文學，即包含感情、假造和設想等綜合身分的說話藝術行動和作品，如詩歌、小說、散文、腳本等文類。

1、勞動供應了文學活動的前提前提，勞動滿足了人的根基心機需求以後才氣處置其他活動；

馬克思：“每一方表示為對方的手腕；以對方為中介；這表示為它們的相互依存；這是一個活動，它們通過這個活動相互產生乾係，表示為互不成缺。”

2、餬口活動的美學意義

赫爾德：詩歌感情同宗教奧秘感情是聯絡在一起的。

劉勰《文心雕龍時序》：“歌謠文理，與世推移”，“文變染乎世情，榮枯係乎時序。”

3、餬口活動特性使文學成為人的本質力量的確證

並不是指傳統實際中的內容或內容與情勢的同一，而是僅僅指作品情勢，即所謂的“肌質”“隱喻”，複義”“含糊”“語境”“反諷”等說話學或修辭學身分。

人腦把握天下的分歧體例來分：

文學活動不止是作者的創作活動，它還應包含讀者停止瀏覽觀賞的活動，隻要顛末讀者瀏覽觀賞，作者創作的文字才氣實現其代價。是以讀者又是文學活動的一個根基要素。

哈貝馬斯：“任何兩個具有言語和行動才氣的主體都能夠用標記（說話）作為中介達成一種對話乾係”

人的餬口活動是文學活動的產生前提。

精力活動的分類：

英國人類學家詹.喬.弗雷澤：在《金枝》中較早提出了巫術與文學的乾係題目，他以為，巫術有兩條道理“類似律”：同類相生或同果必同因；“打仗律”：甲乙二物打仗後，施力於甲可影響乙，施力於乙可影響甲

3、文學活動的職位

★接管美學和讀者反應攻訐

植物對事物感受的角度是單一的：生命本能的

2、文學作為文明

重視二元對峙的闡發體例

★社會民風與期間竄改

第三節、文學活動的產生和生長

伊瑟爾：

1、生命活動：植物性的一麵

★宗教產生說

文學的生長的內涵動因與天然界四時“循環”一樣；春季對應為笑劇；夏天對應為傳奇；春季對應為悲劇；夏季對應於貧乏正臉孔標的諷刺文學；

★普洛普：《官方故事形狀學》：從一百多個俄羅斯神話與官方故事闡收回三十一種服從，各個分歧的官方故事不過是這三十一個服從分歧組合下閃現的分歧款式。