2審美感情的特性：超出小我短長得失而具有人類遍及性的感情；感情的情勢或情勢的感情；與審美無功利、審美形象相互滲入，並通過它們而閃現如雨果《巴黎聖母院》濃烈的感情評價。

文學的直接的審美感性特性決定了文學是形象的

劉勰：“情者文之經”，“情往似贈，興來如答”

誇大“深文隱蔚，餘味曲包”，“使醞藉者蓄隱而意愉”

含蓄包涵性的含義：多種不公道解能夠性的話語狀況；

《說文》：“文，錯畫也，象交文”；

2、審好認識形狀

張炎《詞源雜論》評元好問詞“深於用事，精於煉句，有風騷含蓄處，不減周、秦。”

判定文學與非文學的標準

（2）形象與理性

第三節文學的話語含蓄屬性

文學具有審美與認識形狀兩重屬性：既是審美的又是社會的；這類兩重屬性存在於其特有的詳細說話構造所構成的話語含蓄當中，通過話語含蓄閃現出來。文學的審好認識形狀性子是對文學活動的特彆性的概括，指文學是一種交叉著無功利與功利、形象與理性、感情與熟諳等綜合特性的說話活動。

中國古典美學中論含蓄：

1、文學作為普通認識形狀

1、中國

詩有多方麵感化；

4形象與理性（小結）

文學的審美含義指具有審美屬性的說話行動及其作品，包含詩、散文、小說、腳本等。狹義文學從廣義文學分離、獨立出來，在中國大抵完成與魏晉期間，在西方完成於16-18世紀，成為特彆審美形狀。

文學話語五要素：說話人、受話人、文字、相同、語境（xt，又譯高低文，就是利用說話的環境，是說話人和受話人的話語行動所產生於此中的特定說話關聯域，包含詳細說話環境和更廣而底子的社會儲存環境。）

劉勰：

4、文學審美事件與認識形狀

無功利（d，又譯無短長），指人的活動不尋務實際好處的滿足；

賀貽孫《詩筏》“詩以含蓄減周、秦。”

2、西方

蕭統、蕭繹、沈約：聲律等方麵的儘力

審美感情是直接的而明智熟諳是直接的。直接的審美感情在深層常常隱伏著直接的明智熟諳。

2審美形象與藝術直覺：形象在直覺的刹時真正活現出來；直覺是主體對於工具的不依靠觀點而獲得的刹時貫穿；審美直覺是感性的而不是推理的，是直接的而不是直接的，是體驗的而不是闡發的，

話語（urse），是與說話、說話體係、言語和文字等存在聯絡和辨彆的觀點。話語是特定社會語境中人與人之間處置相同的詳細言語行動，即必然的說話人與受話人之間在特定社會語境中通過文字而展開的相同活動

指與實際社會餬口密切纏繞的審美表樹模疇，其集合形狀是文學、音樂、戲劇、繪畫、雕塑等藝術活動

如。威廉斯《便條》

“文學”一詞最早呈現在《論語》：文學、德行、言語、政事為孔門四科；

5、文學的審好認識形狀屬性表示

未產生普通文學觀點，隻要文學的特定形狀，如史詩、頌詩、演講術、悲劇等。文學（rature）：14世紀自拉丁文ratura和rae引進

審美的無功利性（ss）表示在，審美並不尋求直接的實際好處滿足；比方“虛靜”的無功利性。