斷枝賭咒的端方多，

占卜師和識相者多；

王勇不會說唱，但冇有直接回絕，而是說，我不會柯語，我也不會說唱，但我能背誦，我就用國語來給阿塔朗讀一段吧——

拉紮爾說，阿塔還是阿誰思惟，不肯讓孫子進城讀書，真是愁死了人！此次，阿塔又收留了一個流浪的孩子，孫子有個讀書伴了，阿塔就更加不肯放走孫兒了，可真是愁人啊！

大山般的巨人多，

瑪納斯的父親有幾個兄弟？十個。

加克普的父親是誰？奧諾孜都。

含劍締盟的誓詞多；

王勇每個學期都要在阿克陶的社區展開文明講座，這類誌願活動深受歡迎。王勇作為汗青教員，在新疆大講孔孟老莊，因為講得活潑，倒也吸引了一批聽眾。讀了《瑪納斯》後，他萌發了文明比較的思路，把《瑪納斯》中的豪傑人物與漢民族的停止對比，比如巴卡依與諸葛亮，加木額爾奇與魯智深，卡爾迪阿奇與花木蘭，諸如此類，如許就更加吸引聽眾，並且更能表現天下分合與民族融會的局勢。

為此，王勇二度進疆以後，就主動聯絡進社區搞講座，試講了幾次，恰好穩固了相乾的知識。有此強大的根本，老拉紮爾隻要讚美的份，找不到一絲不對勁的處所。隻是冇想到，老拉紮爾俄然說，你唱一段我聽聽。

瑪納斯的父親同母兄弟是誰？什依阿。

王勇問，那你家的巴郎子學得如何樣？拉紮爾說，巴郎子馳念城裡的同窗，想得短長，但拿阿塔冇體例。王勇說，明天我們來必然要讓白叟家鬆口，一起去看看阿塔吧，你就說我是特地來向他學習《瑪納斯》的。

……

老拉紮爾說，我固然老嘍，但耳朵長著、眼睛明著，藏族官方說唱體長篇豪傑史詩《格薩爾》，蒙古族豪傑史詩《江格爾》，柯爾克孜族豪傑史詩《瑪納斯》，都被列為國度的和結合國的非物質文明遺產。州裡的人和黌舍的人，都動員我出來傳播瑪納斯，但我想用心把分歧的版本清算出來，用心把說唱和異文傳給後一輩的孩子們。

把戲多，懦夫多，

加裡塔依巴斯的父親是誰？彆托依。

杉鐮像連枷一樣齊人高，寬廣的刃口，除長柄以外另有一個小把柄，左手握住，傾斜著朝草地一揮，高大的成片的青草就紛繁倒下。王勇一邊學割草，一邊跟聊起孩子的事。

瑪納斯的父親是誰？加克普。

委宛如百靈的歌手多；

最難忘的是那些家長，教員一到牧村就當作高朋，宰羊接待，奶茶烈酒，村莊裡像是過古爾邦節。固然老拉紮爾給了王勇一枚釘子，但見地了牧民三代一起說唱《瑪納斯》的景象，收成頗大。王勇早想好了，開學不可，過段時候必定還能找到機遇，體例仍然是以訪問聯親為由。

能者多，巧舌者多，

老拉紮爾聽了，歡暢地抹著鬍子，說，看來國語說唱《瑪納斯》，也是挺成心機的啊，這位教員真是用心了，你還想學些甚麼呢？王勇說，我真想跟著阿塔學，我曉得草原上的瑪納斯奇各有絕活、各有版本，但我不會柯語，隻能讀書店裡出版的國語版。

絕代才子更加多；

國慶前夕，王勇就跟同事暗中運營，再次暗度陳倉。王勇和同事約好週五下午解纜，週六回城。就在吳娥手機失聯的時候，兩人向牧鄉恰爾隆解纜。此次冇有大巴，恰爾隆的孩子們都在開學伊始回到了黌舍。王勇和同事開著一輛轎車，一起輕鬆。