老拉紮爾這時停下了手上的活，看著王勇投入的演出，摘下了拖著繩索的眼鏡，朝王勇瞄來，又看看兒子。拉紮爾曉得阿塔聽不懂國語，就說，我給阿塔翻譯一下吧，這段是《瑪納斯》的序詩開端。

王勇說，我們得信賴孩子的才氣，既能在黌舍學好國語，又能在家裡跟著你學好柯語，我們黌舍好多孩子就是各個村鎮瑪納斯奇的弟子！再說，黌舍要學的不但是《瑪納斯》這類傳統文明，並且另有諸多當代文明，要讓柯族群眾更加強大，就要與天下各族群眾一起，學習、傳播、操縱好全天下的優良文明知識，不然，柯族群眾就會一向逗留在草原裡。

老拉紮爾說，我固然老嘍，但耳朵長著、眼睛明著，藏族官方說唱體長篇豪傑史詩《格薩爾》，蒙古族豪傑史詩《江格爾》，柯爾克孜族豪傑史詩《瑪納斯》，都被列為國度的和結合國的非物質文明遺產。州裡的人和黌舍的人，都動員我出來傳播瑪納斯，但我想用心把分歧的版本清算出來，用心把說唱和異文傳給後一輩的孩子們。

白叟起家，放動手中的課本，說，哎，我手上的這些打算，看來得調劑了，得等孩子們放假的時候再實施。拉紮爾一邊翻譯一邊替王勇焦急，聽到阿塔鬆了口，當即歡暢地說，阿塔的奇蹟，我們必然會擔當好的，並且有了黌舍的教誨，能夠擔當得更好，阿塔就放心吧！

國慶前夕，王勇就跟同事暗中運營，再次暗度陳倉。王勇和同事約好週五下午解纜，週六回城。就在吳娥手機失聯的時候，兩人向牧鄉恰爾隆解纜。此次冇有大巴，恰爾隆的孩子們都在開學伊始回到了黌舍。王勇和同事開著一輛轎車，一起輕鬆。

王勇每個學期都要在阿克陶的社區展開文明講座，這類誌願活動深受歡迎。王勇作為汗青教員，在新疆大講孔孟老莊，因為講得活潑，倒也吸引了一批聽眾。讀了《瑪納斯》後，他萌發了文明比較的思路，把《瑪納斯》中的豪傑人物與漢民族的停止對比，比如巴卡依與諸葛亮，加木額爾奇與魯智深，卡爾迪阿奇與花木蘭，諸如此類，如許就更加吸引聽眾，並且更能表現天下分合與民族融會的局勢。

彆兌耐的父親是誰？瑪瑪依。

瑪瑪依餬口在那裡？葉尼塞。

王勇說，來了多久了呢？我們教員是要把草原的統統孩子帶到城裡讀書的，任務教誨法不答應有一個孩子停學啊！拉紮爾說，你們教員的花名冊並冇有這孩子的名字，他們冇有戶口，冇有身份證，哪能進得了你們的花名冊，能享用我們國度的好政策呢？

王勇說，阿塔庇護傳統文明令人尊敬，隻是中華民族如何來的？就像現在的柯爾克孜族一樣，也是與分歧民族交換融會來的。民族融會起首要互懂說話，現在中華民族是一家，共同的說話是國語，柯族的史詩要傳播出去，就要藉助國語，乃至要藉助英語等國際說話，停止更泛博範圍的傳播。

老拉紮爾說，但你們黌舍隻教國語，如果我孫子不曉得柯族說話，就冇體例把我手上這些手稿弄懂，光有瑪瑪依的史詩如何行呢？瑪納斯奇是必須用柯語來講唱的，用國語來講唱就像手抓飯裡拌豬油，這如何行！

瑪納斯的父親同母兄弟是誰？什依阿。

兩人收了杉鐮，一起進到屋子裡。拉紮爾說，這是城裡來的教員，前次聽過我們說唱《瑪納斯》，非常感興趣，此次特地過來向阿塔學習來了！王勇向老拉紮爾請安，說，尊敬的阿塔，聽了你的說唱後，我就瞭解了你庇護柯族史詩的決計，歸去好好學習了一下史詩，但我學得不敷，特地過來向你請教。