丁漁大喜過望，恨不得頓時就開端學習。巴桑微淺笑道：“且不急。丁法師之前說未曾修習過佛法，可曾研讀過佛經嗎？”

丁漁哈哈大笑，這些天來他早就將這部經籍幾次翻看過，確切是純粹的佛經而非武功秘笈，既然如此，此經對他來講再無用處，能以它換來一部無上秘笈和一座大寺的友情，的確是再好不過。他一揮手道：“甚麼謄寫不謄寫，我早就說過，我是個武僧，這部佛經在我手中何用？既是貴寺的典範，那便拿去！”說完將經盒雙手交至巴桑手中，巴桑接過，卻不再伸謝，隻對著丁漁深深一禮。

丁漁，紅衣僧，沙民頭人和幾名父老圍著火堆坐成一圈，火堆上架著一壺熱氣騰騰的羅布麻茶。紅衣僧一會兒用漢語，一會用沙民語，向世人道出本身的來源。

這回輪到巴桑糾結了，他說：“丁法師的仇家如此短長，那隻要儘早分開纔是萬全之策，如果入了吐蕃，宗俱寺倒也有些聲望，哪怕是白駝山主也不敢來敝寺拿人。貧僧受活命之恩，該當一起護送法師到吐蕃。隻是貧僧臨行之前在佛前發誓，取不回真經決不轉頭。這卻如何是好……”

那和尚躺在板車上，比其彆人先一步瞥見丁漁，他用沙民的說話對丁漁說了一句話，丁漁點頭表示不懂，他摸索地用漢語問那和尚道：“你神智答覆了？”

巴桑，乃是吐蕃密教宗俱寺的堪布，也就是傳法大師。他此行恰是前去西域龜茲求取佛經。路子大戈壁時，因為夜間酷寒，以是藏身乾枯的河道當中避風。不知為何，麵前俄然幻象叢生，一會兒見到寺中僧侶被兵卒追殺，避禍至此，他和眾僧一同搏命抵當；一會兒又見到浩繁阿修羅惡鬼將他團團圍住，以尖牙利齒撕扯他身上血肉。

要說這紅衣僧的來源，還得從三百年前的一樁公案提及。當時吐蕃國主達磨，對和尚乾政感到不滿，宣稱佛法的推行觸怒了上天，導致降下諸多天災，並以此為由，在吐蕃海內不準佛教，拆毀梵刹燃燒佛經，佛教僧侶被逼迫出家，不然或貶為奴或遭殛斃，導致吐蕃佛教的根底幾近斷絕。厥後達磨被和尚貝吉多傑刺殺，他的兒子雲丹和俄鬆為了爭奪王位忙於戰役，滅佛之事便不了了之。但一樣因為兩位王子的戰役，吐蕃國被各大貴族分裂盤據，哪怕有些貴族領主堅信佛教，想要重新推行，也無能為力。後代和尚以為達磨乃牛魔王轉世，以是稱其為朗達磨，朗就是牛。

另有這等功德？丁漁的確不敢信賴，他迷惑地問道：“我嘗聽聞，龍象般若功是密教第一護法神功，上人傳授給我，莫非不懼功法外泄？”

丁漁哈哈一笑，道：“好說！不過我卻不是施主，也是個和尚。”說著摘下頭頂的帽子，暴露才長出小半寸頭髮的腦袋。

巴桑點頭道：“不，我還要前去龜茲取經，本日安息一天，明日身材答覆了便解纜。”

丁漁來自二十一世紀，很難信賴甚麼“惡鬼索命”之說，但巴桑之事是他親眼所見，的確匪夷所思，他也不明白為甚麼一個修行有成的和尚會俄然失了神智。不過羅布泊的謎團浩繁，他宿世也傳聞了很多關於羅布泊的奧秘事件，到最後也冇能給出令人佩服的答案，以是他對於沙河當中的熱風惡鬼，也隻能存而非論。

丁漁點頭：“雖不是歐陽鋒，但也相差不遠。”丁漁這話並冇有誇大，火工梵衲冇有受邀插手華山論劍，武功應當比不上裘千仞，但憑他大鬨少林的武力，絕對要超越全真七子。以是當今天下間能勝他的人毫不會太多。