圓證三德，具足三大，但三大不離一心，一心具足三大，三一圓融，不成思議，以證菩提。

第六天曰他化安閒天，六慾天之頂，他化安閒天人所居之處，得超脫，真安閒，視諸界為遊戲場，本身為玩家，一念神遊大千，與六慾天同在，不朽不滅。

當然佛魔一念，塵凡夢主的另一麵天然就是清淨琉璃了。世人逐利，強身健體，百病不生，延年益壽，這些通過天魔神通都能表示出立竿見影的結果，起碼還能客串一下心機大夫。大夫嘛！不管是甚麼樣的文明都不會回絕的吧！至於有人說超階文明，仙朝天國之類的，一其中階偏下的天下哪來的超階文明。

至於掛名藥師如來會不會有影響，地球僅僅出過一名辟支佛——釋迦牟尼，塵凡夢主清查阿賴耶圖書館時發明不過一名半步四階的存在，估計八成是感到佛道而生的佛道有緣人，天生傳道者。

是故佛魔一念，六慾天魔，轉而視之，六慾天豈不是極樂淨土乎？五蘊陰魔豈不是比丘與比丘尼，心魔亦作心佛乎？羅刹陰魔豈不是金剛護法；夜叉魔豈不是藥叉神將；阿修羅豈不是阿羅漢；化樂天人豈不是大阿羅漢；他化安閒天人豈不是菩薩乎？

此明智合一的心光，彆名無彆離智，佛依此無彆離智，能出世彆離統統不同相的彆離智，故此心光，彆名底子智。

他化是擺脫德，安閒是般若德，天子是法身德；法身是體大，般如果相大，擺脫是用大。

不過兜率天之上的兩天都還處於虛幻的狀況，而在諸多魔頭環抱當中，一座萬華琉璃宮殿處於神國核心，恰是塵凡夢主的寓所。

第三天曰夜摩天，夜叉魔所居之處，羅刹魔升格而來，陰魔極致，無懼氣血陽氣，可夜遊人間，度人成魔。

為貓眼石之一種。種類有青、白、赤、黑、綠等各種色彩。其最大特性乃是具有“異化”之性子，亦即任何靠近琉璃之物，皆被琉璃之色所異化。相傳虛空之色彩（青色）便是由須彌山南邊之琉璃寶所映現者。

至於其他佛陀菩薩，更隻是地球佛教吹逼吹出來的，斐濟借個名字一點心機承擔都冇有，要不是有點顧忌釋迦牟尼是哪位七階佛陀的投影這類藐小的能夠，他就直接拿大日如來名號用了。

不過應當是感到獲得的佛道高奧秘度知識未幾，大部分隻是雜聞，地球上又冇有靈氣元氣之類的玩意，隻好成為一名絕世神棍，然後該撲街還得撲街了。

第五天曰化樂天，化樂天人所居之處，自化塵凡五趣之妙，五蘊魔王，壽與天齊，塵凡為鄉，五欲為家，常安閒，常歡樂，遊戲人間，地上真神。

他化安閒天子與佛是同格果位，不是胡說的，同為虛空源海中一方道天天下之主，亦證三德，隻不過對於眾生來講有所分歧罷了。

雖說塵凡夢主修持他化安閒天子之道，但是卻外現琉璃之相。琉璃者，意譯青色寶、遠山寶、不遠山寶。又作流璃、琉璃、吠努璃野、吠琉璃耶、鞞稠利夜、吠琉璃、毗琉璃、茷琉璃、毗頭梨、鞞頭梨。

此三者，三即一，一即三；而在因位時，稱為三佛性；在果位時，稱為三德。

而塵凡夢主也真正成績五階天魔王——化樂天人果位，於眾生阿賴耶海中斥地出一方六慾天神國，包容地球眾生的各種慾念妄念惡念，企圖培養出一批天魔出來。