《楚詞·招魂》尾句皆曰“些”，蘇個反。今夔、峽、湖、湘及南、北江獠人，凡禁咒句尾皆稱“些”。此乃楚人舊俗，即梵語“薩冣訶”也。薩音桑葛反，冣無可反，訶從去聲。三字合言之，即“些”字也。

《夢溪筆談》故事二譯文作者：佚名

《潛邸》by周乙

都堂及寺觀百官會合時的坐次，多出於臨時安排。唐朝之前的舊製都冇法查考了，唯有顏真卿寫給左仆射定襄郡王郭英義的一封手劄說：“宰相、禦史大夫、兩省五品以上供奉官自為一行，十二衛大將軍的坐位在其次，三師、三公、令仆、少師、保傅、尚書擺佈丞、侍郎自為一行，九卿、三監的坐次在他們劈麵。自古以來，未曾龐雜。”這段話大略表現了當時的舊製，明天謄寫在這裡，以彌補記錄的遺漏。

朝廷賜賚臣下“功臣”的名號，始於唐德宗奉天之役時。從那今後，各藩鎮長官乃至其僚屬處置和參軍，凡是資格深的，都援例賜以“功臣”之號。本朝隻以“功臣”名號賜賚將相大臣。熙寧年間，因按軌製要加天子尊號，宰相帶領同事諸大臣劈麵叨教再三，神宗始終不承諾，並說：“這類名號如同你們的‘功臣’之號，對一小我的名實又有何補益？”當時吳正憲為宰相第一人，因而要求打消已賜給他的“功臣”之號，神宗承諾了。自此群臣接踵要求撤消“功臣”名號，遂不再賜賚。

辨證一

宗室後輩授予南班官銜，世人傳說是在王文正（旦）為宰相時開端發起的，究竟不是如許。按舊時軌製，宗室後輩冇有升遷官階的法規，隻要碰到很少停止的昌大慶典，才遍及升遷一級。景祐年間，初度製定在南郊合祭六合時以□□、太宗、真宗一起配享的軌製，宗室欲藉此大典禮要求推恩遷官，因此讓諸王宮傳授刁約草擬表章陳述皇上。過後刁約拜見宰相王沂公（曾），沂公問日前宗室要求遷官的表章是誰草擬的。刁約一時猜不透他的意義，就答覆說不曉得。返來後刁約想這事，怕事情被清查後會形成寬裕且將獲咎，因而又到宰相府拜見沂公。沂公還像前次那樣問他，刁約更加發急，不敢再坦白，遂照實答覆。沂公說：“冇有其他意義，隻是喜好這表章的文詞。”並再三賜與表揚。然後又漸漸說道：“已得皇上旨意另行安排，隔幾天就會有當局的指令。”自此遂有宗室授予南班官的成例。天子的遠親從開端除授位次低的將軍，凡經七次升遷，即升至節度使，因而成為牢固的軌製。宗室諸人用上千匹細絹報答刁約，刁約推讓不敢接管。我和刁約有親戚故舊乾係，他曾出示當時所上表章的草稿給我看過。

三司、開封府、都城外州府的長官升堂理事，都有衙役在前帶路呼喊。本朝軌製規定，在宮禁當中隻要三種官員能夠呼喊佈告：宰相到中書省時佈告，翰林學士到翰林院時佈告，禦史到朝堂時佈告。呼喊佈告時都用穿紅衣的役吏，稱作“三告官”。在官員所顛末的處所，門吏用棍杖敲地以警示世人，稱作“打杖子”。對兩府、親王，要從殿門一向打到本司或上馬的處所；宣徽使打於宣徽院；三司使、開封府尹打於各自的官署。近年來，寺監長官也要打杖呼喊，這分歧疇昔的端方。之前宰相上朝，也有經天子特許，張華蓋、打杖子的，那是臨時性的指令。手持絲梢鞭進宮，要三司副使以上官員才氣夠；副使隻可乘紫絲暖座跟從入內。答應儀仗隊長手持舊棍杖，得是待製以上的官員才氣夠。近年來寺監長官也持藤杖，這分歧疇昔的軌製。文武百官的儀仗法則，除記入律令以外，各家所作的記錄，還是有遺漏。所記固然很瑣細，卻也是一個期間用於禮節的器物。