熙寧中，闍婆國令人入貢方物，中有摩娑石二塊，大如棗，黃色，微似花蕊；又知名異一塊，如蓮菂；皆以金函貯之。問其人：“真仿何故為驗？”令人雲：“摩娑石有五色，石色雖分歧，皆薑黃汁磨之，汁赤如丹砂者為真。知名異，色黑如漆，水磨之，色如乳者為真。”廣州市舶司依其言試之，皆驗，方以上聞。世人蓄摩娑石、知名異頗多，常患不能辨真偽。小說及古方書如《炮炙論》之類亦有說者，但其言多怪誕，不近情麵。天聖中，餘伯父吏書新除明州，章憲太後有旨，令於舶船求此二物，內出銀三百兩為價，值如不敷，更許於州庫貼支。終任求之，竟不成得。醫潘璟家有白摩娑石，色如糯米糍，磨之亦有驗。璟以治中毒者，得汁栗殼許入口即瘥。

地理之書，前人有《飛鳥圖》，不知何人所為。所謂“飛鳥”者，謂雖有四至裡數，皆是循路步之，門路迂直而不常，既列為圖，則裡步無緣呼應，故按圖彆量徑直四至，如空中鳥飛中轉，更無山川回屈之差。餘嘗為《守令圖》，雖以二寸折百裡為分率，又立準望、牙融、傍驗、高低、方斜、迂直七法，以取鳥飛之數。圖成，得方隅遠近之實，始可施此法，分四至、八到為二十四至，以十二支、甲乙丙丁庚辛壬癸八乾、乾坤艮巽四卦名之。使後代圖雖亡，得予此書，按二十四至以布郡縣，立可成圖，毫髮無差矣。

以磁石磨針鋒，則銳處常指南；亦有指北者，恐石性亦分歧。如夏至鹿角解、冬至麋角解，南北相反，理應有異，未深考耳。

零陵香，本名蕙，古之蘭蕙是也，彆名薰。《左傳》曰：“一薰一蕕，十年尚猶有臭。”即此草也。唐人謂之鈴鈴香，亦謂之鈴子香，謂花倒懸枝間如小鈴也。至今京師人買零陵香，須擇有鈴子者。鈴子，乃其花也。此本鄙語，文士以湖南零陵郡。遂附會名之。先人又支出《本草》，殊不知《本草端莊》自有薰草條，彆名蕙草，註釋甚明。南邊到處有，《本草》附會其名，言出零陵郡，亦非也。

宋景文子京判太常日，歐陰文忠公、刁景純同知禮院。景純喜交遊，多所過從，到局或不上馬而去。一日退朝，與子京相遇，子京謂之曰：“久不辱至寺，但聞走馬過門。”李邯鄲獻臣立談間，戲改杜子美《贈鄭廣文》詩嘲之曰：“景純過官舍，走馬未曾下。忽地退朝逢，便遭官長罵。多羅四十年，偶未識磨氈。賴有王宣慶，時乞與錢。”葉道卿、王原叔各為一體詩，寫於一幅紙上，子京於厥後題六字曰：“效子美誶景純。”獻臣復注其下曰：“道卿著，原叔古篆，子京題篇，獻臣小書”。歐陰文忠公又以子美詩書於一綾扇上。高文莊在坐曰：“本日我獨無功。”乃取四公所書紙為一小帖，懸於景純直舍而去。時西羌首級唃廝羅新歸附，磨氈乃其子也。王宣慶大閹求景純為墓誌，送錢三百千，故有磨氈、王宣慶之誚。今詩帖在景純之孫概處，扇詩在楊次公家，皆一時名流雅謔，餘皆曾借觀，筆跡敬愛。