《夢溪筆談》

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熙寧中，闍婆國令人入貢方物，中有摩娑石二塊，大如棗，黃色，微似花蕊；又知名異一塊，如蓮菂；皆以金函貯之。問其人：“真仿何故為驗？”令人雲：“摩娑石有五色，石色雖分歧，皆薑黃汁磨之，汁赤如丹砂者為真。知名異，色黑如漆，水磨之，色如乳者為真。”廣州市舶司依其言試之，皆驗，方以上聞。世人蓄摩娑石、知名異頗多，常患不能辨真偽。小說及古方書如《炮炙論》之類亦有說者，但其言多怪誕，不近情麵。天聖中，餘伯父吏書新除明州，章憲太後有旨，令於舶船求此二物，內出銀三百兩為價，值如不敷，更許於州庫貼支。終任求之，竟不成得。醫潘璟家有白摩娑石，色如糯米糍，磨之亦有驗。璟以治中毒者，得汁栗殼許入口即瘥。

以磁石磨針鋒，則銳處常指南；亦有指北者，恐石性亦分歧。如夏至鹿角解、冬至麋角解，南北相反，理應有異，未深考耳。

故相陳岐公，有司諡榮靈。太常議之，以榮靈為甚，請諡恭。以恭易榮靈，雖差美，乃是用唐許敬宗故事，適足覺得累耳。錢文僖公始諡不善，人有為之申理而改思，亦是用於頔故事；後乃易今諡。

揚州在唐時最為富盛，舊城南北十五裡一百一十步，東西七裡三十步，可紀者有二十四橋。最西濁河茶園橋，次東大明橋，今大明寺前。入西水門有九曲橋，今建隆寺前。次東合法帥牙南門，有上馬橋，又東作坊橋，橋東河轉向南，有洗馬橋，次南橋，見在今州城北門外。又南阿師橋，周家橋，今此處為城北門。小市橋，今存。廣濟橋，今存。新橋，開通橋，今存。顧家橋，通泗橋，今存。承平橋，今存。利園橋，出南水門有萬歳橋，今存。青園橋，自驛橋北河道東出，有參佐橋，今開元寺前。次東水門，今有新橋，非古蹟也。東出有山光橋。見在今山光寺前。又自衙門上馬橋直南有北三橋，中三橋，南三橋，號“九橋”，不通船，不在二十四橋之數，皆在今州城西門以外。士人李，忘其名，嘉祐中為舒州察看教唆，能為水丹。時王荊公為通判，問其法，雲：“以淨水入土鼎中，其下以火然之，少日則水漸固結如金玉，精瑩駭目。”問其方，則曰：“不消統統，但調度水火之力。毫髮不均，即復化去。此坎、離之粹也。”曰“日月各有進退節度。”餘不得其詳。推此能夠求攝生治病之理。如仲春之月，劃木昂揚，鳥獸孳乳，此定氣所化也。古人於春、秋分半夜時，汲井水滿大甕中，封閉七日，發視則有水花生於甕麵，如輕冰，可采覺得藥；非二分時，則無。此中和之在物者。以春、秋分時吐翕咽津，存想腹胃，則有丹砂自腹中下，璀然耀日，術家覺得丹藥。此中和之在人者。凡竄改之物，皆由此道，理窮玄化，天人無異，人自不思耳。深達此理，則攝生治疾，可通神矣。