作者：沈括

宗廟之祭西曏者，室中之祭也。藏主於西壁，以其生者之處奧也。即主祏而求之，以是西向而祭。至三獻則屍出於室，坐於戶西南麵，此堂上之祭也。戶西謂扆，設扆於此。左戶、右牖，戶、牖之間謂之扆。坐於戶西，即當扆而坐也。上堂設位而亦東曏者，設用室中之禮也。

漢人有喝酒一石穩定。餘以製酒法較之，每粗米二斛，變成酒六斛六鬥。今酒之至醨者，每秫一斛，不過成酒一斛五鬥，若如漢法，則粗有酒氣罷了。能飲者飲多穩定，宜無足怪。然漢之一斛，亦是今之二鬥七升。人之腹中，亦何容置二鬥七升水邪？或謂：“石乃鈞石之石，百二十斤。”以今秤計之，當三十二斤，亦今之三鬥酒也。於定國食酒數石穩定，疑無此理。

餘為《喪服後傳》，書成，熙寧中欲重定五服敕，而餘與會商。雷、鄭之前，闕謬固多，其間高祖遠孫一事，尤其無義。《喪服》但有曾祖齊衰六月，遠曾緦麻三月，而無高祖遠孫服。先儒皆以謂“服同曾祖曾孫，故不言可推而知”，或謂“經之所不言則不平”，皆不然也。曾，重也。由祖而上者，皆曾祖也；由孫而下者，皆曾孫也：雖百世可也。苟有相逮者，則必為服喪三月。故雖成王之於後稷，亦稱曾孫。而祭禮祝文，無遠近皆曰曾孫。《禮》所謂“以五為九”者，謂傍親之殺也。上殺、下殺至於九，傍殺至於四，而皆謂之族。族昆弟父母、族祖父母、族曾祖父母。過此則非其族也。非其族，則為之無服。唯正統不以族名，則是無絕道也

鈞石之石，五權之名，石重百二十斤。先人以一斛為一石，自漢已如此，“喝酒一石穩定”是也。挽蹶□□，前人以鈞石率之。古人乃以粳米一斛之重為一石。凡石者，以九十二斤半為法，乃漢秤三百四十一斤也。今之武卒蹶弩，有及九石者，計其力乃古之二十五石，比魏之武卒，人當二人不足；弓有挽三石者，乃古之三十四鈞，比顏高之弓，人當五人不足。此皆近歳教養所成。乃至擊刺馳射，皆儘夷夏之術；器仗鎧冑，極今古之工巧。武備之盛，宿世未有其比。

唐貞觀中，敕下度支求杜若，省郎以謝朓詩雲：“芳洲采杜若。”乃責坊州貢之。當時覺得嗤笑。至如唐故事，中書省中植紫薇花，何異坊州貢杜若，然曆世循之，不覺得非。至今舍人院紫微閣前植紫薇花，用唐故事也

餘見報酬文章多言“前榮”，榮者，夏屋東西序以外屋翼也，謂之東榮、西榮。四注屋則謂之東霤、西霤。未知前榮安在