是以賢人後其身而身先;外其身而身存。非以其忘我邪?故能成其私。

六合不仁，以萬物為芻狗；賢人不仁，以百姓為芻狗。

【老子・第八章】

[1]很多人用”吾不知其誰之子，象帝之先”一句，證明老子用”道”來否定上帝，破了當代的宗教科學。這類解釋不切當。這句話裡的”帝”，明顯並不是本日所言上帝。有人說老子原文的”象帝”就是上帝，這是不對的。”象”就是象，是”形象”的意義，不是”上”的借用。因為老子常將”上”字用於”上天、上德、上士”等等，明顯老子並非不懂”上”字的用法，也並非不能利用”上帝”一詞。老子不消”上帝”一詞，明顯是因為這個”帝”不是至高無上的，不配利用”上”字作定語。因為唯有老子的”道”，才與本日所言”上帝”之無窮、永久、安閒的內涵相分歧。詳見本書第一章第二節之五”《老子》中的神與帝”。

實有與虛無隻是說法分歧，二者實際上同出一源。這類同一，就叫做玄秘。玄秘而又玄秘啊!宇宙間萬般奇妙的泉源。

【翻譯】：

【老子・第二章】

人間的美樂佳宴，使倉促過客們沉湎不前。大道出口成為話語，平平有趣，看起來不起眼，聽起來不入耳，用起來卻受益無窮。

【翻譯】：

荏弱勝剛烈。魚不成脫於淵，國之利器不成以示人。

此二者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

執大象，天下往。往而不害，安平泰。

【翻譯】：

六合不睬會世上所謂的仁義，在其看來，萬物是祭神用的稻草狗。賢人也不睬會世上所謂的仁義，在他眼裡，百姓是祭神用的稻草狗。

3以是，賢人處置的奇蹟，是解除統統報酬儘力的奇蹟;賢人實施的教養，是超乎統統言語以外的教養。他鼓起萬物卻不自發得大，生養而不據為己有，施予而不自恃其能，成了也不自居其功。他不自居其功，其功卻永久不滅。

上善若水。水善利萬物而不爭，處世人之所惡，故幾於道。