持而盈之，不如其已﹔

生而弗有，為而弗恃，功成而不居。

自見者不明﹔自是者不彰﹔

重為輕根，靜為躁君。

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

玄之又玄，眾妙之門。

老子:「品德經」:第四章

夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

善有果罷了，不以取強。

強其骨。

其次，畏之﹔

故貴以身為天下，若可寄天下﹔

視之不見，名曰夷﹔

世人皆有以，而我獨頑且鄙。

功遂身退，天之道也。

動善時。夫唯不爭，故無尤。

天乃道，道乃久，冇身不殆。

老子:「品德經」:第二十七章

繩繩兮不成名，複歸於無物。

恒也。是以賢人處有為之事，

寵辱若驚，貴大患若身。

此三者覺得文，不敷。

俗人昭昭，我獨昏昏。

我獨泊兮，其未兆﹔

同於失者，失亦樂得之。

善之與惡，相去如何。

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

希言天然。

其事好遠。

同於德者，德亦樂得之﹔

知其白，守其黑，為天下式。

此二者，同出而異名，同謂之玄。

執古之道，以禦今之有。

何如萬乘之主，而以身輕天下。

上善若水。

老子:「品德經」:第六章

曠兮其若穀﹔

太上，不知有之﹔

世人皆不足，而我獨若遺。我愚人之心也哉。

善數不消籌策﹔善閉無關楗而不成開，

誠全而歸之。

弱其誌，

德者，同於德﹔失者，同於失。

為有為，則無不治。

《品德經》——《老子品德經》

老子:「品德經」:第十八章

以道佐人主者，不以兵強天下。

老子:「品德經」:第十七章

夫唯不成識，故強為之容：

人法地，地法天，天法道，道法天然。

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

不善人者，善人之資。

是以賢人後其身而身先﹔外其身而身存。

儼兮其若容﹔

雖有榮觀，燕處超然。

老子:「品德經」:第二十三章

善行無轍跡，善言無瑕謫﹔

輕則失根，躁則失君。

五色令人目盲﹔五音令人耳聾﹔五味令人丁爽﹔

唯之與阿，相去多少。

老子:「品德經」:第三十章

信不敷焉，有不信焉。

三十輻，共一轂，當其無，有車之用。

故處置於道者，同於道﹔

歸根曰靜，靜曰覆命。

不見可欲，使民氣穩定。

不貴可貴之貨，使民不為盜﹔

其上不皦，其下不昧。

同於道者，道亦樂得之﹔

不尚賢，使民不爭

老子:「品德經」:第二十九章

老子:「品德經」:第二章

及吾無身，吾有何患。

是以賢人有為，故無敗﹔

老子:「品德經」:第十五章

荒兮，其未央哉。

其在道也，曰：餘食贅形。

玄牝之門，是謂六合根。綿綿若存，用之不勤。

不自見，故明﹔

老子:「品德經」:第二十一章

孰能安以動之徐生。

公乃全，全乃天，

複歸於樸，樸散則為器。

繁華而驕，自遺其咎。

老子:「品德經」:第二十章

不自伐，故有功﹔

天長地久。

渙兮若冰之將釋﹔

其次，親而譽之﹔

猶兮若畏四鄰﹔