行不言之教﹔萬物作而弗始，

水善利萬物而不爭，

曠兮其若穀﹔

孰能安以動之徐生。

世人皆不足，而我獨若遺。我愚人之心也哉。

絕仁棄義，民複孝慈﹔

善結無繩約而不成解。

以其不自生，故能長生。

常善救物，故無棄物。

故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。

知其雄，守其雌，為天下溪。

多言數窮，不如守中。

善行無轍跡，善言無瑕謫﹔

夫唯不盈，故能蔽而新成。

天乃道，道乃久，冇身不殆。

物或惡之，故有道者不處。

是以君子整天行不離輜重。

夫物芸芸，各複歸其根。

皆知善之為善，斯不善已。

善數不消籌策﹔善閉無關楗而不成開，

善有果罷了，不以取強。

敝則新，少則得，多則惑。

覆命曰常，知常曰明。

老子:「品德經」:第四章

是以賢人有為，故無敗﹔

其上不皦，其下不昧。

鑿戶牖覺得室，當其無，有室之用。

何謂寵辱若驚。

不善人者，善人之資。

金玉合座，莫之能守﹔

夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

老子:「品德經」:第二十六章

老子:「品德經」:第二十一章

視之不見，名曰夷﹔

非以其忘我邪。

不自伐，故有功﹔

老子:「品德經」:第十一章

故善人者，不善人之師﹔

為有為，則無不治。

我獨異於人，而貴食母。

滌除玄鑒，能無疵乎。

是以賢人去甚，去奢，去泰。

儽儽兮，若無所歸。

埏埴覺得器，當其無，有器之用。

老子:「品德經」:第一章

周行而不殆，可覺得六合母。

不自見，故明﹔

天門開闔，能為雌乎。

輕則失根，躁則失君。

善之與惡，相去如何。

搏之不得，名曰微。

為天下溪，常德不離，複歸於嬰兒。

此三者不成致詰，故混而為一。

或強或羸﹔或挫或隳。

是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。

此三者覺得文，不敷。

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

老子:「品德經」:第二十八章

是以賢人抱一為天下式。

吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。

此二者，同出而異名，同謂之玄。

明白四達，能無知乎。

保此道者，不欲盈。

我獨泊兮，其未兆﹔

俗人昭昭，我獨昏昏。

澹兮其若海﹔

雖有榮觀，燕處超然。

不自是，故彰﹔

言善信，政善治，事善能，

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

老子:「品德經」:第二十七章

企者不立﹔跨者不可﹔

六合。六合尚不能久，而況於人乎。

老子:「品德經」:第五章

強其骨。

賢人用之，則為官長，故大製不割。

繁華而驕，自遺其咎。

何謂貴大患若身。

不尚賢，使民不爭

孔德之容，惟道是從。

大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

寵辱若驚，貴大患若身。

道之為物，惟恍惟惚。

常使民無知無慾。

玄牝之門，是謂六合根。綿綿若存，用之不勤。

使夫智者不敢為也。

不貴其師，不愛其資，

故道大，天大，地大，人亦大。