及吾無身，吾有何患。

老子:「品德經」:第十六章

老子:「品德經」:第二十五章

老子:「品德經」:第二十六章

世人皆不足，而我獨若遺。我愚人之心也哉。

儽儽兮，若無所歸。

老子:「品德經」:第九章

猶兮若畏四鄰﹔

信不敷焉，有不信焉。

道衝，而用之或不盈。

儼兮其若容﹔

六合之間，其猶橐龠乎。虛而不平，動而愈出。

何謂貴大患若身。

功遂身退，天之道也。

輕則失根，躁則失君。

言善信，政善治，事善能，

鑿戶牖覺得室，當其無，有室之用。

繁華而驕，自遺其咎。

使夫智者不敢為也。

豫兮若冬涉川﹔

強其骨。

常使民無知無慾。

善數不消籌策﹔善閉無關楗而不成開，

自見者不明﹔自是者不彰﹔

吾何故知眾甫之狀哉。以此。

夫唯不盈，故能蔽而新成。

老子:「品德經」:第十九章

其次，親而譽之﹔

此三者不成致詰，故混而為一。

重為輕根，靜為躁君。

故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。

其次，畏之﹔

故常無，欲以觀其妙﹔常有，欲以觀其徼。

玄之又玄，眾妙之門。

是以聖報酬腹不為目，故去彼取此。

淵兮，似萬物之宗﹔湛兮，似或存。

悠

渙兮若冰之將釋﹔

揣而銳之，不生長保。

歸根曰靜，靜曰覆命。

善之與惡，相去如何。

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

人之所畏，不成不畏。

夫物芸芸，各複歸其根。

何謂寵辱若驚。

荒兮，其未央哉。

寂兮寥兮，獨立而不改，

繩繩兮不成名，複歸於無物。

處世人之所惡，故幾於道。

老子:「品德經」:第五章

馳騁畋獵，令民氣發瘋﹔可貴之貨，令人行妨。

六親反麵，有孝慈﹔國度昏亂，有忠臣。

是謂襲明。

水善利萬物而不爭，

老子:「品德經」:第十二章

善行無轍跡，善言無瑕謫﹔

不自是，故彰﹔

其次，親而譽之﹔

知名六合之始﹔馳名萬物之母。

寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

老子:「品德經」:第十三章

老子:「品德經」:第十五章

太上，不知有之﹔

域中有四大，而人居其一焉。

信不敷焉，有不信焉。

五色令人目盲﹔五音令人耳聾﹔五味令人丁爽﹔

老子:「品德經」:第七章

孰為此者。

《品德經》——《老子品德經》

故處置於道者，同於道﹔

愛國治民，能有為乎。

故道大，天大，地大，人亦大。

是以賢人抱一為天下式。

常善救物，故無棄物。

老子:「品德經」:第二十一章

故貴以身為天下，若可寄天下﹔

敦兮其若樸﹔

悠

恒也。是以賢人處有為之事，

是以賢人後其身而身先﹔外其身而身存。

同於失者，失亦樂得之。

澹兮其若海﹔

為有為，則無不治。

混兮其若濁﹔

同於德者，德亦樂得之﹔

保此道者，不欲盈。

大道廢，有仁義﹔聰明出，有大偽﹔

夫唯不成識，故強為之容：