不見可欲，使民氣穩定。

公乃全，全乃天，

上仁為之而無覺得﹔

故能成其私。

老子:「品德經」:第十二章

故飄風不終朝，驟雨不整天。

同於失者，失亦樂得之。

下德有為而有覺得。

滿足者富。

飂兮若無止。

複歸於樸，樸散則為器。

雖智大迷，是謂要妙。

物或惡之，故有道者不處。

持而盈之，不如其已﹔

常使民無知無慾。

地無以寧，將恐廢﹔

視之不見，名曰夷﹔

老子:「品德經」:第二十七章

孔德之容，惟道是從。

專氣致柔，能如嬰兒乎。

不貴可貴之貨，使民不為盜﹔

老子:「品德經」:第十八章

天下皆知美之為美，斯惡已。

其在道也，曰：餘食贅形。

重為輕根，靜為躁君。

夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

是以賢人去甚，去奢，去泰。

上義為之而有覺得。

功遂身退，天之道也。

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

老子:「品德經」:第二十四章

夫唯弗居，是以不去。

侯王若能守之，萬物將自化。

孰為此者。

明白四達，能無知乎。

夫兵者，不祥之器，

能知古始，是謂道紀。

不自伐，故有功﹔

吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。

故善人者，不善人之師﹔

埏埴覺得器，當其無，有器之用。

失仁而後義，失義而後禮。

世人皆不足，而我獨若遺。我愚人之心也哉。

使夫智者不敢為也。

聽之不聞，名曰希﹔

果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。

六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。

功成事遂，百姓皆謂：「我天然」。

混兮其若濁﹔

繩繩兮不成名，複歸於無物。

及吾無身，吾有何患。

是謂襲明。

是以聖報酬腹不為目，故去彼取此。

知其雄，守其雌，為天下溪。

道衝，而用之或不盈。

天門開闔，能為雌乎。

常善救物，故無棄物。

大道泛兮，其可擺佈。

老子:「品德經」:第二十三章

地得一以寧﹔

穀無以盈，將恐竭﹔

是以賢人之治，

知名之樸，夫亦將不欲。

輕則失根，躁則失君。

或強或羸﹔或挫或隳。

愛以身為天下，若可托天下。

老子:「品德經」:第九章

樸雖小，天下莫能臣。

不貴其師，不愛其資，

老子:「品德經」:第十五章

勝而不美，而美之者，是樂殺人。

恒也。是以賢人處有為之事，

絕巧棄利，盜賊無有。

誠全而歸之。

上禮為之而莫之應，

世人皆有以，而我獨頑且鄙。

雖有榮觀，燕處超然。

老子:「品德經」:第十三章

居善地，心善淵，與善仁，

老子:「品德經」:第十六章

無執，故無失。

絕仁棄義，民複孝慈﹔

敝則新，少則得，多則惑。

高低相盈，音聲相和，前後相隨。

是以侯王自稱孤、寡、不穀。

兵者不祥之器，非君子之器，

繁華而驕，自遺其咎。

六合。六合尚不能久，而況於人乎。

老子:「品德經」:第六章

是以君子整天行不離輜重。

昔之得一者：

不自矜，故長。