衣養萬物而不為主。常無慾可名於小﹔

大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

不欲以靜，天下將自定。

荏弱勝剛烈。

搏之不得，名曰微。

寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。

下德有為而有覺得。

老子:「品德經」:第三十一章

俗人察察，我獨悶悶。

視之不敷見，聽之不敷聞，用之不敷既。

行不言之教﹔萬物作而弗始，

同於道者，道亦樂得之﹔

是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。

殺人之眾，以哀思泣之，克服以喪禮處之。

不貴其師，不愛其資，

老子:「品德經」:第三章

老子:「品德經」:第二十二章

儽儽兮，若無所歸。

老子:「品德經」:第二十三章

迎之不見其首，隨之不見厥後。

以其不自生，故能長生。

死而不亡者壽。

孰能安以動之徐生。

此二者，同出而異名，同謂之玄。

人法地，地法天，天法道，道法天然。

善有果罷了，不以取強。

六合之間，其猶橐龠乎。虛而不平，動而愈出。

是謂微明。

大道泛兮，其可擺佈。

其上不皦，其下不昧。

動善時。夫唯不爭，故無尤。

天下皆知美之為美，斯惡已。

不自伐，故有功﹔

善之與惡，相去如何。

古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉。

猶兮若畏四鄰﹔

則攘臂而扔之。

老子:「品德經」:第二章

道可道，非常道。名可名，非常名。

悠兮其貴言。

或強或羸﹔或挫或隳。

將欲取天下而為之，吾見其不得已。

滌除玄鑒，能無疵乎。

天下神器，不成為也，不成執也。

故飄風不終朝，驟雨不整天。

淵兮，似萬物之宗﹔湛兮，似或存。

敝則新，少則得，多則惑。

以道佐人主者，不以兵強天下。

上禮為之而莫之應，

故有之覺得利，無之覺得用。

老子:「品德經」:第三十七章

地得一以寧﹔

天門開闔，能為雌乎。

多言數窮，不如守中。

是以賢人之治，

老子:「品德經」:第二十九章

老子:「品德經」:第十八章

是以聖報酬腹不為目，故去彼取此。

失仁而後義，失義而後禮。

信不敷焉，有不信焉。

強行者有誌。

其致之也，謂天無以清，將恐裂﹔

下德不失德，是以無德。

物或惡之，故有道者不處。

埏埴覺得器，當其無，有器之用。

渙兮若冰之將釋﹔

雖智大迷，是謂要妙。

老子:「品德經」:第十二章

上善若水。

金玉合座，莫之能守﹔

果而不得已，果而勿強。

滿足者富。

敦兮其若樸﹔

不得已而用之，澹泊為上。

知名之樸，夫亦將不欲。

知名六合之始﹔馳名萬物之母。

善數不消籌策﹔善閉無關楗而不成開，

老子:「品德經」:第二十八章

知其白，守其黑，為天下式。

沌沌兮，如嬰兒之未孩﹔

是以賢人去甚，去奢，去泰。

及吾無身，吾有何患。

玄之又玄，眾妙之門。

處實在，不居其華。故去彼取此。

生而弗有，為而弗恃，功成而不居。

老子:「品德經」:第二十五章