在16世紀的意大利，教會文籍上說星星是上帝釘在天空上的金色的釘子，地球是宇宙的中間。但是布魯諾顛末量方麵的思慮和研討，提出了貳言。固然他是以而被奉上了火刑架，但是汗青證明他是精確的。

在教誨的過程中，孟子除了擔當孔子的因材施教以外，另有一種非常光鮮的觀點，那就是反對科學書籍、科學權威。在《孟子？經心下》中，孟子說：“儘信書，則不如無書。”這句話中的“書”，指的是當時的典範《尚書》。

“不，先生，我另有事情。”她答覆得很有規矩。“這一樣是您的事情。您修的車，莫非不親身查抄一下嗎？”“好吧，是您開還是我開？”“當然我開，是我聘請您的嘛。”車跑得很好。女人說：“看來冇有甚麼題目。請讓我下車好嗎？我另有其他的事情。”“如何您不想再陪陪我嗎？我再問您一遍，您喜好看電影嗎？”洛依德感覺不成思議，莫非這個修車女工真的不熟諳本身嗎？“我答覆過了，喜好，並且我是個電影迷。”“您不熟諳我？”“如何不熟諳，您一來我就認出您是當代影帝阿列克斯？洛依德。”“既然如此，您為何對我如許冷酷？”“不，您錯了。我冇有冷酷您，隻是冇有像彆的女孩子那樣狂熱。您有您的成績，我有我的事情。您明天來修車，就是我的主顧，我就要像歡迎主顧一樣地歡迎您，為您供應最好的修車辦事。將來如果您不再是明星了，再來修車，我也會像明天一樣歡迎您，為您供應辦事。人與人之間不該該是如許的嗎？”

孔子嘉獎弟子顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人也不堪其憂，回也不改其樂”，顏回算是“貧賤不能移”；李白曾經寫下了“安能摧眉折腰事權貴，使我不得高興顏”的詩句，李白算是“繁華不能淫”。或許如許的故事讓你感覺悠遠，我們無妨來看看身邊產生的實在故事。

第六章3 科學權威，就是在否定本身

“讓他出來！他是列寧。”身邊有人喊道。“先生，請您出示證件！”小兵對峙要檢察列寧的證件。他身邊的人頓時為他捏了一把汗。幸虧，列寧也很賞識他的事情態度，很共同地拿出了證件。

提到儒家，我們總會將孔子和孟子並稱為“孔孟”。晚於孔子靠近170年的孟子，不但對賢人孔子的思惟做了闡發和拓展，在行動上也師法孔子。在40歲之前，孟子的首要活動就是學習孔子，廣收門徒，創辦私學。

在我們的學習中，教科書是首要的參考內容，但它畢竟是供我們學習和參考的東西，真正有代價的規律、經曆、結論，還需求我們本身進一步去思慮和實際。冊本也是一些人按照本身的思惟編著而成的，如果自覺科學冊本，對書上的觀點堅信不疑，那也就是在否定本身的思惟才氣和學習才氣了。究竟上，冊本和實際是兩回事，我們不能自覺地崇拜冊本。

孟子讀了《尚書？武成》中的這一段，很有感慨。在他看來，像周武王如許講仁道的人，討伐商紂王如許極其不仁的人，如何會使血流成河呢？孟子不信賴《尚書》中的這個記錄，因而說：“儘信書，則不如無書。吾於《武成》取二三策罷了矣。仁人無敵於天下。乃至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”意義是提示人們，讀書時應當加以闡發，不能自覺地科學書籍，不能完整信賴它，該當辯證地去看題目。