子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因與夏禮，所損益，可知也。周因於殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。”

子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”

子曰：“參乎，吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。

子貢曰：“貧而無諂，富而無驕。何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“詩雲：如切如磋，如琢如磨。其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩已矣。告諸往而知來者。”

子曰：“君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。”

定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”

有子曰：禮之用，和為貴。先王之道斯為美。小大由之，有所不可。知和而和，不以禮節之，亦不成行也。

子曰：“能以謙遜為國乎，何有。不能以謙遜為國，如禮何？”

子曰：非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。

子曰：“射不主皮，為力分歧科，古之道也。”

子曰：君子不器。

子曰：“不患無位，患以是立。不患莫己知，求為可知也。”

子曰：由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。

子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀。吾何故觀之哉！”

子曰：詩三百篇，一言以蔽之，曰：“思天真。”

子曰：“士誌於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”

曾子曰：慎終追遠，民德歸厚矣。

子張學乾祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其他，則寡尤。多見闕殆，慎行其他，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在此中矣。

孔子謂季氏：“八佾舞於庭，是可忍也，孰不成忍也！”

曾子曰：吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。

子曰：“關雎，樂而不淫，哀而不傷。”

子入太廟，每事問。或謂：“孰謂鄒人之子知禮乎？入太廟，每事問。”子聞之曰：“是禮也。”

子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人這所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，冒昧必因而，顛沛必因而。”

子曰：君子食無求飽，居無求安。敏於事而慎於言，就有道而正焉。可謂好學也已。

子曰：“君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。”

子曰：“周監於二代。鬱鬱乎文哉，吾從周。”

子貢問君子。子曰：“先行其言而後從之。

子語魯太師樂，曰：“樂其可知也。始作，翕如也。從之，純如也，徼如也，繹如也。以成。”

子曰：君子周而不比，小人比而不周。

八佾第三

三家者以雍徹。子曰：“相維辟公，天子穆穆。奚取於三家之堂！”

子謂韶：“儘美矣，又儘善也。”謂武：“儘美矣，未儘善也。”

子遊問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養，不敬，何故彆乎？”

子曰：吾與回言整天，不違如愚，退而省其私，亦足以發。回也不愚。

子曰：道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。

子曰：“苟誌於仁矣，無惡也。”