溫持唸對郭二女人說過了，會娶她的，很對伉儷都是不體味先娶了，娶了再漸漸體味。溫持念俄然不想如許，他但願郭二女人對他完完整全部會。

溫持念笑了笑，迄今為止，夏語澹都是很講義氣的。

溫持念覺得郭二女人去進香會帶很多東西，普通大戶人家進香都要帶上幾車東西，香油錢除了銀子銅錢以外，是真正的整袋大米，整桶油，一車一車的被子衣物等等，捐給寺廟。以是溫持念坐了馬車帶了兩個小廝在郭府不遠等她，馬車兩輛，一輛坐人，一輛裝著滿滿的捐資。

這場經誦完，世人獻上燈燭香火，普通來華嚴寺的冇不足錢捐募，多隻拈上三柱暗香罷了，而後領走一瓢浴佛水。跟著世人拜彆，郭二女人垂垂跪倒了大殿中心。

“你的母親，是郭夫人嗎？”

“說不明白就不消說了，我也不是很介懷。”溫持念至心的道。

要先體味了才氣夠喜好，溫持念那麼體味夏語澹，曾經還想過娶她，轉頭想來溫持念向來冇有要吻夏語澹的打動。

大梁很多人說是唸佛信佛，實在她們連佛教的信徒都不算，根基的敬佛之心也都冇有。可郭二女人是真正的向佛之人。隻一眼，方丈就破了不過夜女眷過夜的端方。

溫持念和郭二女人背麵來的，隻能跪在殿門外了。

郭二女人的母親卓瑪是納西族一支部落首級的女兒。納西族女人和男人有不異的職位，以是不要用漢人那一套端方設想女人的社會職位。

從大殿到殿門口，密密麻麻的跪滿了人。普通布衣百姓大字不識，除了‘阿彌陀佛’以外，也不會背誦經文，隻是虔誠的伏在地上。

華嚴寺的廟會都賣些特彆渾厚和實在的東西，比如掃帚，銅盆，馬桶，夜壺等等。溫持念故意做個給女人付賬的好男人，但是這些東西，郭溫兩家真的不缺，還好郭二女人也隻是看個新奇，精確來講，是看人家買賣東西的熱烈，邊看邊上了山。

太宗年間一個法號叫沐講的大師，在這座寺廟修行。據傳，那位沐講大師道法高深，足以和大報恩寺的和尚們坐壇講經，醫術高深，比之太病院的太醫也不差，不過那位已經歸天三十幾年人，舊事隨風飄散，華嚴寺就如許冷靜無聞的駐在這裡，香火越來越少。

郭二女人倒也虔誠，冇有嫌棄腳下是泥地，直接跪坐了。因為大師都很溫馨，以是和尚唸佛的聲音能夠傳到郭二女人這裡，郭二女人能合著聲音朗讀這篇經文。

溫持念回身看在殿中靜坐的郭二女人，待要問出口，方丈已經答覆了：“女施主是有修為的人，施主無需為她擔憂。”

好吧，納西族就是納西族。歸正黔王冇有完整粉碎他們族人在姑複一帶的餬口次序，隻是便利漢人如許稱呼他們罷了。

不過，華嚴寺還是有一點特彆，在位方丈和幾個在這座寺廟修行的和尚都略同醫術，算個行腳大夫，這一片地區貧困的百姓生了病常常來這兒治的，華嚴寺名下的寺田栽種藥材，種出來的藥材藥性固然不能和野生的比，但是野生的藥材藥價高，如果是寺田裡現有的藥材，來華嚴寺治病很便宜，貧困人家也看得起病。

郭二女人並冇有隻為郭野生女的尷尬，苦著臉倒是道：“我應當從那裡開端說我的出身，你才氣聽懂呢？”

弟子才必須守佛教的清規戒律。以是郭二女人該吃吃，該喝喝，要殺生的時候，她還會殺生。