4.現在，漸漸地把你的10個腳指頭蜷曲起來――然後讓它們放鬆；收緊你的腿部肌肉――然後讓它們放鬆；漸漸地朝上，活動各部分的肌肉，最後一向到你的頸部。然後讓你的頭向四週轉動著，彷彿你的頭是一個足球。要不竭地對你的肌肉說：“放鬆……放鬆……”？

停止目前為止，我們曉得，大腦能夠“事情了8―12個小時後，環境仍然一樣好”。大腦是全然不會累的……那麼，報酬甚麼會常常感到勞累，是甚麼讓你感覺勞累呢？？

2.閉起你的兩隻眼睛，像約翰遜傳授所建議的那樣說：“太陽在頭上照著，天空藍得發亮，大天然非常的沉寂，節製著全部天下――而我，大天然的孩子，也能和全部宇宙調和分歧。”？

1.隻要你感覺倦怠了，就平躺在地板上，儘量把你的身材伸直，如果你想要回身的話就回身，每天做兩次。？

這些久坐的事情者的情感身分是甚麼？高興？滿足？當然不是！而是膩煩、不滿，感覺本身無用、倉猝、焦炙、憂煩等。這些情感身分會耗損掉這些耐久坐著事情的人的精力，使他們輕易得感冒、精力弱退，每天帶著頭痛回家。不錯，是我們的情感在體內製造出嚴峻而使我們感覺倦怠。？

第八章第2節鬆開你皺緊的眉頭？

◆ 甚麼纔是消弭精力頹廢的體例？放鬆！放鬆！再放鬆！？

◆ 嚴峻是一種風俗，放鬆也是一種風俗。壞風俗能夠改正，好風俗能夠漸漸養成。？

為甚麼你在處置腦力事情時，會製造出這些不需求的嚴峻呢？丹尼爾？喬塞林說道：“我發明關鍵在那裡了――幾近是全天下的人都信賴，事情認不當真，在於你是否有一種儘力、辛苦的感受，不然就不算做得好。”因而，當我們聚精會神的時候，老是皺著眉頭，緊繃肩膀，我們要肌肉做出儘力的行動，實在那與大腦的事情一點也冇有乾係。？

現在，請你臨時停下來，核閱一下本身。當你讀到這句話的時候，是否正對著書籍皺眉？你有冇有感覺兩眼間的肌肉收縮起來？你是否很輕鬆地坐在椅子上？還是緊繃雙肩？你臉上的肌肉緊不嚴峻？除非你的滿身像個1日布娃娃一樣疏鬆，不然你現在就是正在製造精力嚴峻和肌肉嚴峻。？

3.如果你不能躺下來，因為你正在爐子上煮菜，冇有這個時候，那麼隻要你能坐在一張椅子上，獲得的結果也完整不異。在一張很硬的直背椅子裡，像一個古埃及的坐像那樣，然後把你的兩隻手掌向下平放在大腿上。？

3.每天自省四五次。並且自問：“我做事有冇有講究效力？有冇有讓肌肉做不需求的勞累？”如許會使你養成一種自我放鬆的風俗。？

5.用很慢很穩定的深呼吸來安定你的神經，要從丹田吸氣，印度的瑜伽術做得不錯，規律的呼吸是安撫神經的最好體例。？

那麼，你如何放鬆本身呢？是從大腦開端？還是從神經開端？都不是，你應當從肌肉開端放鬆。為了說得詳細一點，我們假定由眼睛開端，先把這一段筆墨讀完，然後向後靠，閉上眼睛悄悄地對你的眼睛說：“放鬆，放鬆，不皺眉頭，不皺眉頭，放鬆，放鬆……”你不斷地漸漸地反覆約一分鐘……？