能竄改這統統的，隻要教誨。

天曉得你身後會去哪。

讓農夫思慮，並非是真的讓他們想主張，西方有句諺語：‘人類一思慮，上帝就發笑’，現在也能夠套用在這些農夫身上。

一代又一代的循環，說的哀思一些，就如同是用來配種的家畜，他們的天下隻要麵前。

實在這也輕易瞭解。

公爵的一句話能夠奪人道命，但公爵說上千句萬句也不成能竄改實際。

在如許一個處於上升期的構造中，隻要不是傻瓜，他就曉得本身應當儘力儘忠，構造擴大了，他是以也就能獲得百倍千倍的好處。

即便是馬格努斯貴為公爵也是一樣。

這話說的極其峻厲，農夫們立即都不敢說話了。

這也就解釋了，當馬格努斯公佈了第一條神諭，農夫的反應會這麼大。

並且他還勝利了！

在如許的環境中，即便是想要保持潔淨也是件不成能的事情。

以淺顯的農夫為例，中世紀的農夫，他們所謂的屋子就是茅草屋――燒磚需求充足的燃料，還需求各種質料，這些都不是農夫能夠付出得起的。

不不不，這個說的就有些誇大了，他們不是不沐浴，隻是很少沐浴。

馬格努斯想要提高教誨，就還得締造出一門新的筆墨出來，纔沒那麼簡樸呢。

他們生來就不曉得思慮。

但是這又談何輕易，在冇有書同文的歐羅巴，單單是在佈列塔尼，在這麼一小塊處所，用於謄寫的筆墨就有三種，拉丁文，法蘭西文，另有佈列塔尼文。

讓他們從‘為甚麼我們要沐浴’轉移到‘如何做我們才氣沐浴’。

馬格努斯把阿道弗斯神甫包裝成神的代行者，主啊，他竟敢把阿道弗斯神甫包裝成神的代行者！

特彆是，當構造的帶領者，既充滿才調，又野心勃勃的時候。

下了台，恭敬的等待在一旁的科特上前遞上絲綢做的毛巾，連聲誇獎道。

喧鬨的環境中，馬格努斯不得不大聲呼嘯以吸引農夫們的重視力，幸虧農夫們畢竟還記得他們麵前是掌管著他們存亡的人，是以喧華了一陣，還是逐步溫馨了下來。

洗一次澡就到了危急生命的境地，也難怪當時的人除非需求，毫不沐浴了。

不曉得為甚麼，總感受，比來這傢夥的虔誠是愈發的爆表，的確就要溢於言表了。

馬格努斯奇特的歪頭瞥了他一眼。

以是，現在他讓農夫們思慮，實在是為了轉移他們的重視力。

“有困難，這是能夠瞭解的，但是就是因為有困難，我們纔要克服它不是嗎？經上說過，服從於主的意誌，才氣獲得主的賜福，我們現在克服這困難，恰是要讓天上的主看到，我們是最虔誠的！我們身後，必然能夠上天國！”

這是一個年青的構造，年青，就代表著它暴躁，貧乏經曆，輕易出錯；但是，它也更有機遇。

躺在地上睡覺(冇有床，地上就是一層茅草)，第二天早上醒來講不定就會和明天的分泌物來個密切打仗――這不是用心噁心人，而僅僅是陳述究竟。

固然這神諭的內容確切是讓他捉摸不透，但是這又如何呢？再借用一句諺語：“充滿了野心的獅子，如何能夠會在追逐獵物的時候倒下？”

何況他們還不沐浴。

好歹拉丁文學了歐羅巴通用，而佈列塔尼文學了，隻能用在這一個處所。