寧江進入了考棚，衙衛在外頭把門鎖上，咣的一聲，鐵鎖放下，動員這鏈條嘩啦啦的響了一下，然後，衙衛就拖著大棒去了。

他在此中一張桌旁正襟端坐，將桌邊布袋裡的三張卷子彆離取出，一一看去。

這第三卷的題目看似龐大，但是很少有人曉得，它實在是有實在案例的，那差未幾已是七百年前的事了，幾近就是一樣的案子，引發了幾名大員的爭辯。而最後的定案，是律法的莊嚴必須保護，殺人者必須判正法刑，但是孝道也要保護，是以，在判正法刑後，再由帝王“法外開恩”，將他赦免，如此一來，律法獲得了保護，孝道得以倡導，民氣能夠對勁，而“雨露雷霆皆是君恩”，皇權也得以強化。

而如果冇有援引這個案例，即便是想出了一樣的、完美處理題目的體例，畢竟也是有所失分，隻因為，在大周王朝的斷案中，“有例可循”是一件非常首要的事。

考棚裡有兩張桌子，連床都冇有，要睡覺時，便將桌子一拚，睡在上麵。中間放著一些餬口必須品，也都是粗陋得不能再粗陋了。寧江對此，當然冇有甚麼抱怨，在重生前的那一世裡，甚麼苦冇有吃過？乃至連西嶺那種處所，他都硬生生的敖了過來。

六合設位而易行乎？此中道在六合，而法立乎無外，二儀四象，陰陽互根……

而一樣的，考場裡的衙衛，一旦開考就不能分開會場，要待滿這三天三夜，除了剛收場時把考生送出去和最後把考生放出去，不能以任何來由與考生隨便打仗。固然這類把考生當犯人的手腕的確是不近情麵，但從某種程度上，也的確是被過往那層出不窮的作弊手腕弄怕了。

能夠說，前半題美滿是送分，後半題纔是真正用來拉開差異。

攤開最後一份卷子，倒是一篇策問，題目以帝王之口氣，提到某個墨客為父報仇，親手誅殺仇敵然後自縛於官府前、眾鄉裡聯名為他討情的事例，以此案扣問，讓考生以被扣問的臣子自居，就這個案子向帝王闡述本身的觀點並停止斷案。

如果非要去糾結律法與情麵孰重孰輕的題目，那彆說三天，三百年也糾結不清，寧江信賴，起碼有半數以上的考生會栽在這個題目上。

第一張卷子，是以“登高抒懷”作詩一首，再以此詩停止延長，作賦一首。題目倒是比較空洞，隻是定下的韻腳非常的窄，幾近能夠說是“繡花針眼裡做文章”，這個考的就是純粹的詩詞功底了。

第二張卷子，是對易經中的“日月得天而能久照，四時竄改而能久成”停止講解，這個是屬於“經義”的部分，答案實在是定死的，考的是學子的四書五經的瀏覽範圍，不過因為易經根基上是讀書人必讀的課程，會做錯的人，那實在是平常不消功了。隻是，在講解經義後，緊跟著，便要考生以事例停止闡發，並且事例必須出自《左傳》。

科舉期間，吃喝拉撒全都在這裡，在某種程度上，實在跟下獄冇有太多的辨彆。

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至於寧江，則是靠著他那由“金魄”而來的強大影象力，將大周律法以及各種冷門的冊本全都看了一遍，真正的做到了有備無患。他乃至連這個案例的詳細年代、以及所援引的條例都記得一清二楚，單是靠著這一點，就足以讓他的這篇策論在統統考生中脫穎而出。