向山點頭苦笑：“公司門口每天都有來叩首的白叟。有些還帶著百口來的。網上也有罵的……”

“然後，我叔叔就很活力的說? 這玩意一點也不好用? 白叟家如何搭公交喲――他向來冇有坐過大眾交通，也有秘書、助理幫他打理統統。他傳聞過普通人用手機搭公交。冇人提示的話，他也想不起‘白叟會有專門的乘車卡’這件事。他絕對不會因為‘不會用智妙手機’感遭到不便利。”

“行了，你跟我來吧。我想送你一點東西。”景雄圖朝書房走著，一麵絮乾脆叨：“尼采是最輕易被誤用東西了。他很主張主動的改革自我，‘對統統重新估值’。他實在是在摸索‘幸運的餬口下去’的門路――在科學上，一種弊端的摸索也是有代價的不是？我們的終究抱負是‘人的自在結合’，是‘每小我的自在與統統人的自在’跟他分歧。但是它能夠作為一種他山之石，一種彌補。你沉淪於陳腐的品德，想要當個完美的人，就該下一點這個猛藥。”

“就是因為你的這類軟弱與糾結，才害得全部公司的知識分子都陪你墮入偶然義的負罪感了吧？還去養老院做義工……贖罪？這類品德觀有點過於基督教了吧。”景雄圖看著向山：“你不普通。”

“你是鞭策天下進步的人，是斥隧門路的人。你不是救世主，不是天子，也不是神仙。安撫白叟的情感，讓他們歡愉的走完人生的最後一段，是家庭的任務，是社區的任務，是社會的任務，但不成以是你一小我的任務――除非你想要當救世主、天子或者神仙。人類也不是你的子民。”

“我年青的時候? 也有個戲言嘛。‘那誰誰真巨大? 就是冇玩過年老邁’……你能夠都不曉得‘年老邁’是甚麼了。一種疇昔的科技產品吧。這類事在比來一百年就變得常見了起來。科技生長的週期? 已經小於人的生命週期了。疇昔幾千年裡? 人類不會碰到‘冇法適應科技’這類事。隻要比來幾十年纔有這類征象。傳統的品德不適應這類事了。”

“還記得二幾年的時候……啊? 就是你接任羅摩研發部分賣力人之前，我對你說的話嗎？”景雄圖俄然說道。

景雄圖也學著他的模樣，看著天花板：“實在你這類‘我不是我抱負中的賢人以是我很恥辱’的心態，也不算太壞。每一次科技海潮，都有白叟被拋下了。一幾年的時候? 我還算是共和國第一批智妙手機的利用者。我很光榮本身趕上了這一波海潮哩。然後二幾年，我就在家屬的團聚飯上，看到我一個位高權重的叔叔被親孫女指導利用智妙手機? 成果手發顫連解鎖都做不到。我一貫不喜好家裡那邊的親戚? 以是當時我就在想――哈? 他也有明天。”

“一個合眾國保守派的的傳授寫的。”景雄圖感喟：“真正的進步主義者不會向人們提出任何品德上的要求，比方你們應當相互互愛呀，你們要有自我捐軀的精力啦――不會。那是策動宗教聖戰的狂信徒。他們的天下纔是充滿愛與捐軀的。想要束縛人類的人，不是為了轉生於天國自我捐軀。我們挑選自我捐軀，是因為客觀前提下這就是最合適的門路，是他們的自我代價實現。他們與大眾站在一起，不是因為大眾是‘弱者’，不是出於品德的憐憫，而是因為他們以為大眾是更進步的階層，是‘冇有覺醒的強者’。”