“彆提了，他先說了一大推花言巧語，成果又奉告我說，還是讓我們服侍牲口，不過體例要改成漢人的體例，改成圈養體例。我真不明白了，這劉璋在想甚麼呢，他也太自大了，還真覺得本身甚麼都懂阿，就算他真能召來天雷，但是在畜牧方麵，我們纔是教員，就算是匈奴人，也不配當我們的教員。”拓跋力微忿忿不平道。

“你還真信他的大話。他說了，隻要我們定居下來，就會有膏粱之食，斑斕之衣。我問他膏梁斑斕那裡來的時候，他又說得靠我們本身勞動所得，這不是明著耍我們的嗎。還說，我們草原人，底子就不懂如何締造甚麼代價，每天靠老天爺犒賞活著，牛羊牲口再多，該窮還是窮，該吃不飽還是吃不飽。我都思疑這傢夥底子就冇有誠意想要接管我們。阿爹，我們為啥不能去投奔袁紹，他應當很快就能同一北方漢境了，或者我們去找曹操也能夠阿，畢竟曹操把握的纔是朝廷，大漢的天子在曹操手裡。我們乾嗎在這裡受劉璋小兒的欺侮。”

“但是劉璋對采取我們，底子就冇多少興趣，不是兒子我不儘力，我是真的已經卑躬屈膝好話說儘了都。那混蛋老是推說說甚麼，冇有呼應的律法，要立法，成果我返來的時候，傳聞他們阿誰甚麼法曹，方纔又公佈了一條新法律，叫甚麼植物庇護條例，專門製止大師獵殺狼，至於甚麼立法移民甚麼底子就冇當回事，劉璋那混蛋完整就是在推委。底子就是不想要我們。”

上麵的獻帝，也不是漢獻帝，而是拓跋詰汾的老爹，鮮卑人的老首級，是拓跋力微的爺爺。

拓跋詰汾是拓跋力微的老爹。

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劉璋這小我，按你之前所說，以及我們體味的環境，這小我固然驕狂，但還算不錯，特彆是對治下之民甚好。在他治下，傳聞全麵拔除徭役，並且賦稅也輕。官府想要百姓做事，還得付酬謝，這跟漢地其他官府，大相徑庭。這纔是我想要闔族插手益涼的啟事。並且，傳聞益涼本來就多外族，漢人未幾，傳聞劉璋的夫人回祿氏，就是南蠻外族之人，並非漢人。既然，彆的外族能在劉璋治下很好的餬口，想來劉璋不會對我們辨彆對待。”

“你說甚麼？甚麼條例？庇護甚麼？”

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後代史家有句話：詰汾天子無婦家，力微天子無舅家。

《魏書》記錄：聖武天子諱詰汾。獻帝命南移，山穀高深，九難八阻，因而欲止。有神獸，其形似馬，其聲類牛，先行導引，積年乃出。始居匈奴之故地。其遷徙戰略，多出宣、獻二帝，故交併號曰“推寅”，蓋俗雲“研討”之義。初，聖武帝嘗率數萬騎田於山澤，欻見輜軿自天而下。既至，見美婦人，侍衛甚盛。帝異而問之，對曰：“我天女也，受命相偶。”遂同寢宿。旦，請還，曰：“來歲周時，複會此處。”言終而彆，去如風雨。及期，帝至先所田處，果複相見。天女以所生男授帝曰：“此君之子也，善養視之。子孫相承，當世為帝王。”語訖而去。子即鼻祖也。故時人諺曰：“詰汾天子無婦家，力微天子無舅家。”帝崩。

實在，拋開這些神話外套來看，拓跋力微跟耶穌差未幾，都是私生子，一個是有爹冇媽，一個有媽冇爹。神話外套，很多時候都是遮羞布。