神也罷，聖也罷，佛也罷，劉璋都不要，也不想本身治下的百姓要。

“非是我要殺你，是益涼的律法要殺你，你犯了罪，就得認罰。彆說是你一個遊方和尚，便是我本身，殺人犯法，也一樣得抵命。”

實在，佛教傳入中國之前，中國實在冇有甚麼宗教，諸子百家不過都是‘家’罷了，都是一家之言。就算是儒家，也隻是‘獨尊儒術’，都冇有到‘教’的程度。宗教活動則更少，最多隻要一些祭奠性子的活動。

支謙受業於支讖門人支亮，有“天下博知，不出三支”之謂。

“不敷。反而相反，恰好相反。反而是殺了你這個想要救人，成果卻害了性命的和尚，反而更能讓涼州百姓，更多體味新推行的律法，這纔是大大無益於新法的推行。因為它夠吸惹人，有話題性，有訊息性，有顫動效應。如果把你饒了，那結果就差了。你這是在給我找來由，讓我不得不殺你嗎？莫非和尚除了騙吃騙喝，除了奉養你的佛祖以外，就真的一無是處了嗎？”劉璋嘲笑著看著支謙。

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“那和尚隻好勉為其難，爭奪苟活人間，持續為我佛普度眾生。和尚救人，人所共見，卻被益涼律法判為極刑，這倒黴於大人新法在益涼的順利推行。這條來由夠嗎？”

“不能。這世上不信我劉璋的話的人多了，該殺還是得殺。”

實在汗青上這個支謙，還真的是個名流。

佛教傳入今後，大大的竄改了中國的宗教近況，儒家、道家等為了對抗佛教的腐蝕和影響，因而有了三清，有了玄門，有了賢人、先儒，有了孔教。道、儒兩家等因而被佛教逼著，由一家之言的‘學’進而成為了‘教’。這都是因為佛教徒佈道太短長了，嚴峻腐蝕了本來儒道等的儲存空間。

“對了嘛，這纔算說到點子上。”劉璋點了點頭，西域必定是要去的，確切需求對西域比較熟諳的人，並且學府也需求曉得多國說話這方麵的人才。劉璋有些意動。“傳聞你是月氏人？”

“和尚不信。這個來由可否讓大人留和尚一命？留和尚在一旁，看看大人本身，是否能屈身於本身製定的律法之下。”

“那何故不將我中原之學說彆傳番邦，何故將番邦之學說傳當中國？”劉璋對這點兒有些不爽，從古至今，為啥有那麼多到中國佈道的，為啥冇人去幫忙中國去往外輸出文明的。中國自古對周邊的文明影響，多是文明輻射形成的，真註釋化輸出的未幾。特彆像佛教這類文明傳播的，更少。儒家的甚麼經史子集，你多多朝本國翻譯啊；道家的每天待在山裡乾嗎，多多朝本國傳道啊。

支讖則是彆的一個非常聞名的佛教高僧。

支謙大張著嘴巴，無聲地收回了這個“啊”。(未完待續。)

“天國？我劉璋死疇昔好幾次都冇見過，天國冇有，天國冇有，極樂天下也冇有，隻要這小我間。和尚你可想好了，涼州現在還是新律法試行期，你彆說我冇給你機遇，比及劊子手手起刀落，你就曉得有冇有佛，有冇有天國了。”劉璋嘿嘿一陣嘲笑。

實在，益涼的律法，目前還遠遠冇有說，明文製止不法佈道。

支讖、支謙等這一係，是大乘佛教傳入中國的最早引入者，也是相乾佛經翻譯的首要職員。