“不能。這世上不信我劉璋的話的人多了，該殺還是得殺。”

神也罷，聖也罷，佛也罷，劉璋都不要，也不想本身治下的百姓要。

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“和尚不信。這個來由可否讓大人留和尚一命？留和尚在一旁，看看大人本身，是否能屈身於本身製定的律法之下。”

“非也，非也！”和尚頭上終究開端見汗，倉猝否定。趕緊辯白道：“和另有手有腳，能自食其力，和另有嘴，能說六種說話，和另有腦，曉得西域風景情麵，傳聞州牧大人慾往西域攝政，和尚願儘微薄之力。”

幸得佛教還比較暖和，不像上帝、基督、******等教那麼排他性那麼強，以是，厥後兩千多年，儒釋道三教在中國根基上算是戰役共處，固然也出過一些大大小小的爭端，但根基上算是相安無事。

支讖、支謙等這一係，是大乘佛教傳入中國的最早引入者，也是相乾佛經翻譯的首要職員。

因為遵循益涼律法，不由談吐，那就很明顯，很難製止教徒佈道的行動。

也就是劉璋現在看到宗教的龐大潛伏威脅，則硬生生的本身改口，非得把這兩條給找出來，很生硬的要製止佈道行動。

劉璋目下，本身在內心冒盜汗，若不是儘早發明，益涼今後會不會就成為佛教的傳播聖地了，說不定過不了多久就和尚各處了。

不過，就算是如此，劉璋也不但願宗教思惟成為他治下的支流思惟，更不想讓這類思惟，掌控把持他治下之民。

“支謙在中國，天然是將外邦之最好學問獻於中國，支謙若在外邦，自當將中國之最好學問傳以外邦。中國乃****上邦，蠻夷多慕中原，心神馳之，絡繹而不斷，是以纔有佛教入中原。”

在劉璋的印象裡，宗教帶給中國的好處，除了在風景名勝崇山峻嶺等處修寺建觀以外，留下一些驚人的人文景觀以外，冇感覺有任何好處。而這些景觀，還不都是百姓的民脂民膏建起來的。

“天國？我劉璋死疇昔好幾次都冇見過，天國冇有，天國冇有，極樂天下也冇有，隻要這小我間。和尚你可想好了，涼州現在還是新律法試行期，你彆說我冇給你機遇，比及劊子手手起刀落，你就曉得有冇有佛，有冇有天國了。”劉璋嘿嘿一陣嘲笑。

劉璋和支謙嘮了一會嗑，想清楚了，這才又跟支謙說道：“和尚，不美意義，實在我剛纔是騙你的，實在我冇體例決定你的存亡。因為我不是法曹，我說話冇用。以是，你就是給我再多的不殺你的來由也冇用。”劉璋說完，笑眯眯地看著支謙。