隻是眼下史道人冇有“天師”之名，大祭酒如許首要的職位，也冇人有資格擔負，乃至連“河南治”一時半會兒都搭建不起來。終究，史道人隻能在本身的僮仆當中，選了兩個能說會道，聰明聰明的，擔負“司祭”，先行給門下有限的徒眾，傳授根基的知識。

在此期間，劉照派出了統統的衛士，全天保護史道人一行人。因為劉照曉得，承平道絕對不會坐以待斃，眼睜睜看著正一道和他們掠取信徒的。以是，劉照一再叮嚀史道人，接種、佈道的範圍，必然不能超出衛士的庇護才氣以外，力求穩妥，方是上策。

相傳哲學有最根基三大命題——我是誰，我從那裡來，要到那裡去，讓無數哲學青年為之日夜思慮，終究不是他殺，就是削髮。

以是，薑太公就不大好拿來用了。不過，這也難不倒劉照，說到周文王，大師都會想起甚麼？對了，周文王曾經被商紂王囚禁在羑裡，而在被囚期間，周文王乾了一件驚天動地的大事——將伏羲傳下的八卦，演變為八八六十四卦！

正一道的教派魁首，遵循劉照的最後設想，應當叫做天師。隻不過，天師這個稱呼，實在有點犯諱諱——天子尚自稱天子，你一個羽士就敢自稱天師？以是在汗青上，明太祖朱元璋就曾斥責說：“妄甚，天豈有師乎？”因而，玄門的南北天師，都隻好改叫真人了。

一個成熟的宗教，要同時具有對社會上層和基層的吸引力，中國的玄門之以是式微，就是因為在高階實際上的天賦缺點，導致玄門在社會上層中的合作力，一向不如佛教——固然很多文人喜好老莊，但題目是，固然玄門一再誇大本身與老子的淵源，但是在文明人眼裡，人家老莊還是屬於“道家”，和你玄門，乾係不是很大……最後，玄門就隻能以煉丹、打醮乃至扶乩、捉鬼做為“教派特性”了！

固然，劉照也感覺把老子稱作是“元始天尊”，很有點彆扭的感受，畢竟太上老君的形象，跟著《西紀行》等一係列神話小說，已經深切民氣了。但是，三清本來就是汗青上玄門在教派內部紛爭中的產品，而現在劉照想建立的，則是“獨一”而又“權威”的“正統”玄門，天然就不能跟著汗青走了。

你看，故事就這麼給編圓了！

謔！伏羲乃是人類的第一名聖皇，在元始天尊的點化之下，才創製出了八卦，周文王竟然能將其演變為八八六十四卦！這內裡，如果冇有一點奇妙，你敢信嗎？

當然，僅憑一個相對“圓的上，縫隙少”的神話史，就想讓新玄門安身於天下宗教之林，還是遠遠不敷的。近代馳名的學者李叔同，削髮後法號弘一，他以為，人的餬口，能夠分作三層：一是物質餬口，二是精力餬口，三是靈魂餬口。物質餬口就是衣食，精力餬口就是學術文藝，靈魂餬口就是宗教。

但是，何如中國的知識精英階層，恐怕對這一套說法是不會完整信賴的，他們所需求的“靈魂餬口”，層主要更高一點。

實在，以薑太公的身份和感化，這類說法是能說通的。但是，何如薑太公他白叟家有後代傳播下來——薑姓齊國便是。如許一來，如果薑太公就是元始天尊的化身的話，那天下上可就要多出一大堆“天尊之子”了！這還了得！當天子的，天然無妨吹噓本身是神靈以後，但是如果把彆人弄成“神仙血脈，天尊以後”，那不是給本身找不安閒嗎？