這麼做的成果，就是百家學說眾多（遵循劉照的設定，百家學說都是從《品德經》那邊參悟而來的），諸侯相互攻伐、兼併，最後，由“暴秦”同一了天下。

是以，劉照設立了“大祭酒”一職，人數臨時不決，首席大祭酒被稱作“闡教大祭酒”，做為教派的第二魁首。

為此，劉照但是大大的頭痛了一番，這些實際，固然他多少都打仗過一些，但是畢竟不是專門研討這方麵的，特彆是他所主張的“太極說”，是和張載、王夫之的實際比較附近的，而這兩位的相乾著作，劉照都打仗得未幾，是以在和史道人一起編寫相乾實際時，非常費了一番工夫，乃至收回了累覺不愛的感慨。

司馬遷的說法，固然一定科學，但是卻最合適中華的大一統史觀。以是，劉照決定這一段故事，就直接遵循司馬遷的說法走了——神農氏的後代冇有才氣管理好天下，成果諸侯並起，最後黃帝擊敗了諸侯中最為強大的炎帝和蚩尤，重新同一了天下，而汗青也由此進入了五帝期間。

想要參透萬物演變的事理嗎？想要弄清楚這天下的本源嗎？想要曉得“不成道”的大道，究竟是甚麼模樣嗎？那就放下統統塵凡素年，平靜有為，使本身達到“天人合一”的境地，然後好好的體悟大道吧！

但是，何如中國的知識精英階層，恐怕對這一套說法是不會完整信賴的，他們所需求的“靈魂餬口”，層主要更高一點。

劉照已經開端清算、同一了新玄門的神係，又建立了循環體係，鼓吹“善有惡報，惡有惡報”，身後各憑生前的善行與罪過，決定來世轉生的場合和身份，這也算是開端建立起了“靈魂餬口”罷。

之以是對峙要用“天師”這個稱呼，除了“尊敬汗青”以外，劉照另有另一層企圖。

你看，故事就這麼給編圓了！

小夥子，能夠嘛，你如許的資質，能夠去混網文界了呀！麵對本身編造的“神話史”，劉照也禁不住想吐槽本身。

題目是，這些項目，合作者很多，不要說佛教，就連官方那些粗識筆墨的人，隨便搞起一個教派來，就能堂而皇之的與你合作。而麵對這些合作，玄門隻能捏著鼻子，承認大師“紅斑白藕青蓮葉，三教本來是一家”，其成果，是獲得了短期的效益，但是從耐久角度看，倒是得不償失的——教義、神係變得更加蕪雜，各個派係如同一盤散沙，教規戒律更是無從談起，如許的宗教，又如何能有合作力？

而湯最首要的幫手大臣，就是伊尹，相傳他出世在空桑當中——這就又能夠拿來做文章了，還是老套路，元始天尊化身伊尹，幫手商湯王顛覆了夏桀王的****。

今後，擔負大祭酒的羽士，會具有受朝廷冊封“真人”稱呼的資格。此中，天師有資格享有六個字的真人稱呼，比如史道人眼下具有的“廣道弘化輔國”的六字稱呼。闡教大祭酒有資格享有四字稱呼，而淺顯大祭酒，就隻能受封兩字的稱呼了。

對此，劉照推出了元炁論、太極說。簡樸來講，就是以為宇宙之間，最後存在著一股渾然一體的物質，叫做“元炁”，厥後，跟著元始天尊（阿彌陀佛，幾乎打成了盤古，阿門！）斥地六合，渾沌之炁也分紅了陰陽兩炁，但是，陰陽兩炁不是獨立存在的，而是相互依存、相互感化的，恰是這類相互感化，才演變出了人間萬物。這類相互依存、相互感化的狀況，就叫做“太極”。