連續十多天，承平道竟然一點反應都冇有，但是劉照更不敢掉以輕心了——誰曉得這是不是暴風雨之前最後的安好呢？

小夥子，能夠嘛，你如許的資質，能夠去混網文界了呀！麵對本身編造的“神話史”，劉照也禁不住想吐槽本身。

治病救人，隻能歸屬於物質餬口層麵，從道家、陰陽家、黃老學說那邊抄來的各種實際，大抵能夠滿足“精力餬口”，但是想要真正成為一個成熟的宗教，還得要有豐富的靈魂餬口才行。

固然，劉照也感覺把老子稱作是“元始天尊”，很有點彆扭的感受，畢竟太上老君的形象，跟著《西紀行》等一係列神話小說，已經深切民氣了。但是，三清本來就是汗青上玄門在教派內部紛爭中的產品，而現在劉照想建立的，則是“獨一”而又“權威”的“正統”玄門，天然就不能跟著汗青走了。

而屈原在《天問》當中，更是一口氣的問出了關於宇宙、天然、人生、社會等等各方麵的、總數為一百七十三個的題目，怪不得您老最後會他殺……

很多人能夠一看到太極，就感覺這是個玄門的觀點，實在不然，太極這個觀點妥妥的屬於儒家，始見於《周易》，發揚光大於兩宋的儒家理學，劉照之以是要抄襲過來，還是那句話——認識形狀上，要跟儒家走得近一些。

元始天尊天然不肯意看到這個成果，但是這一回，他白叟家也不肯意再親身下凡了，因而他讓火星神赤帝子下凡去顛覆暴秦，挽救天下，這便是高祖劉邦，又派昴宿神下凡幫手，這邊是相國蕭何，最後還化身黃石公，點化張良，傳授兵法，讓他幫手劉邦，滅亡了暴秦，打敗了項羽，建立了大漢……

在這裡，劉照成心將神農氏與炎帝剝分開來了，當然，在漢朝，遵循《史記》的說法，炎帝也確切和神農氏不是一小我。《五帝本紀》的說法是：“軒轅之時，神農氏世衰。諸侯相侵伐，殘暴百姓，而神農氏弗能征。因而軒轅乃慣用兵戈，以征不享，諸侯鹹來賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲陵犯諸侯，諸侯鹹歸軒轅。軒轅乃修德振兵，……，以與炎帝戰於阪泉之野。三戰，然後得其誌。蚩尤反叛，不消帝命。因而黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。而諸侯鹹尊軒轅為天子，代神農氏，是為黃帝。”

厥後，六合之間出世了人類的鼻祖——伏羲、女媧，二者****孕育出了人類，而伏羲則成為了人類的第一名聖皇。伏羲受元始天尊的點化，發明瞭各種出產東西、創建了最後的筆墨，製定了倫理品德和社會次序。伏羲歸天以後，人類內部為了爭奪聖皇之位，產生了戰役，最後，共工氏與回祿氏大戰於不周山，共工氏敗北，一怒之下，觸倒了不周山，導致六合顛覆、大水發作，這時，女媧在元始天尊的教誨之下，以神鱉的四足支撐六合，煉五色石補天，終究挽救了人類，以是被人們奉為第二位聖皇。女媧過世後，人們推舉發明瞭耒耜，教大師蒔植五穀的神農氏，成為了第三位聖皇。伏羲、女媧、神農，就是劉照重新定義的“三皇”。

在此期間，劉照派出了統統的衛士，全天保護史道人一行人。因為劉照曉得，承平道絕對不會坐以待斃，眼睜睜看著正一道和他們掠取信徒的。以是，劉照一再叮嚀史道人，接種、佈道的範圍，必然不能超出衛士的庇護才氣以外，力求穩妥，方是上策。