你看，故事就這麼給編圓了！

那麼接下來呢？五帝一向到禹，帝位傳承都是禪讓製，冇有起甚麼紛爭，而啟改禪讓製爲家天下，一樣也冇有遭到太大的反對，下一次天下範圍內的大亂，就要數商湯代夏了。

之以是對峙要用“天師”這個稱呼，除了“尊敬汗青”以外，劉照另有另一層企圖。

今後，擔負大祭酒的羽士，會具有受朝廷冊封“真人”稱呼的資格。此中，天師有資格享有六個字的真人稱呼，比如史道人眼下具有的“廣道弘化輔國”的六字稱呼。闡教大祭酒有資格享有四字稱呼，而淺顯大祭酒，就隻能受封兩字的稱呼了。

以是，薑太公就不大好拿來用了。不過，這也難不倒劉照，說到周文王，大師都會想起甚麼？對了，周文王曾經被商紂王囚禁在羑裡，而在被囚期間，周文王乾了一件驚天動地的大事——將伏羲傳下的八卦，演變為八八六十四卦！

第一四八章編故事真難

相傳哲學有最根基三大命題——我是誰，我從那裡來，要到那裡去，讓無數哲學青年為之日夜思慮，終究不是他殺，就是削髮。

固然宗教和科學是相互架空、對峙的兩個範疇，但是這並無毛病劉照想給新玄門插手更多“科學”的成分出來。其他的先不說，起碼不能讓玄門隻會靠“施符水”來治病吧？固然很多時候，“精力安撫法”、“安撫劑”也能讓人們安下心來，然後仰仗本身的免疫力自愈疾病，但是，這畢竟不是全能的，如果不加以限定，任憑“大師”們放開了玩的話，不但會貽誤不曉得多少人的病情，更會讓新玄門的名譽，大受侵害。

連續十多天，承平道竟然一點反應都冇有，但是劉照更不敢掉以輕心了——誰曉得這是不是暴風雨之前最後的安好呢？

為此，劉照但是大大的頭痛了一番，這些實際，固然他多少都打仗過一些，但是畢竟不是專門研討這方麵的，特彆是他所主張的“太極說”，是和張載、王夫之的實際比較附近的，而這兩位的相乾著作，劉照都打仗得未幾，是以在和史道人一起編寫相乾實際時，非常費了一番工夫，乃至收回了累覺不愛的感慨。

正一道的教派魁首為“天師”，相稱於上帝教的“教宗”，那麼天師之下，就也得有近似“樞機主教團”的機構，而呼應的，曆任天師也將由“樞機主教團”推舉產生，劉照纔不想讓“天師”這麼首要的職位，被某一家人間襲把持。

在此期間，劉照派出了統統的衛士，全天保護史道人一行人。因為劉照曉得，承平道絕對不會坐以待斃，眼睜睜看著正一道和他們掠取信徒的。以是，劉照一再叮嚀史道人，接種、佈道的範圍，必然不能超出衛士的庇護才氣以外，力求穩妥，方是上策。

當然，僅憑一個相對“圓的上，縫隙少”的神話史，就想讓新玄門安身於天下宗教之林，還是遠遠不敷的。近代馳名的學者李叔同，削髮後法號弘一，他以為，人的餬口，能夠分作三層：一是物質餬口，二是精力餬口，三是靈魂餬口。物質餬口就是衣食，精力餬口就是學術文藝，靈魂餬口就是宗教。