實在，阮福運和阮世明也是如墮五裡霧中。他們驚奇的是，他們兩個到底是如何過來的？一秒鐘之前，他們還在親王城堡，現在已經在兩軍交兵的疆場。

“基督教的信奉工具，是長生的神；隻要達到長生不死，才氣與神同在。如果死去，那就和與神同在相反，而是與神分離了。是以與神同在，必然包含了長生不死這個前提。

幾小我也不催他，就在那裡溫馨地等候。

大樹教教主倒是不狠惡，隻是說：“我們的教義冇有投降二字。”那神情倒是果斷非常。

二阮痛快接管麥軻的前提。首要啟事是有共同的信奉。而這個來由，卻冇法和邱吉利和阮大樹直言，因為他們不曉得邱吉利的信奉狀況，體味阮大樹信奉的其他宗教。

“光榮上神， 並以祂為樂，直到永久！”邱吉利自但是然的脫口而出。

“體例分歧——神的挽救，是神把他的恩情主動賜給人，然後竄改人，讓人逐步合適神的要求，也就是永久生命的要求。也就是說，獲得永久生命，一向是神在那邊主導。包含聖靈的指導，讓屬神的人從內心去尋求長生。而其他宗教則從遵循人挑選的體例，或者遵循本身締造的神祗的要求，尋求長生不老的過程，也都是按人的標準停止。

為了減緩他的嚴峻情感，麥軻問道：“有甚麼題目嗎？你能夠提出，我來答覆你。”

現在二阮看邱吉利不再是阿誰狂傲高傲的老外了；邱吉利也看著這些他一向看不紮眼的安南土著很紮眼了。兩邊都暴露了樸拙的淺笑。

阮世明為兩邊做了先容，冇有握手那一套。隻是相互點了點頭。暗見曉得對方是誰了。接著，二阮又把停頓和題目說給麥軻聽。

邱吉利聞言，泯然一笑，上去就和三人握手。特彆是麥軻握手時，不但手上用力，還靠近他說：“小教理背的不錯。”

這裡略微安排安妥，麥軻就領著他的衛隊前去盟軍陣營。他估計二阮不會太順利。

“解纜點分歧——基督徒尋求的永久生命是神開端的，神先締造了人，然後又挽救了人，是神把長生賜給了我們。以是神按他的旨意做這些事情。我們曉得這些，就是要事事戴德。而其他宗教，則從人的慾望解纜，或者從本身締造的神祗解纜。

“成果分歧——基督徒的永久生命是神包管的；而其他宗教的長生不死靠本身儘力，或者靠人造神的子虛包管，底子就冇有任何實現的能夠。都說條條通衢通羅馬，天路卻隻要一條，就是通過主耶穌，才氣真正地達到永久生命。而其他宗教，所達到的終究成果，還是滅亡。他們的感化，充其量也就是換一個死法，或者說死得更舒暢一些，也就是說死得少一些痛苦。”

“好！與此同時，我會為你禱告！”(未完待續。。)

麥軻也不由笑了：“當然，一項不能變動的要求就是背誦小教理全文。你也不錯，脫口而出。”

“我想曉得我們的‘長生不死’和你們的‘與神同在’有甚麼不異和分歧。能不能給我解釋一下？”

“人生的首要目標是甚麼？”麥軻俄然對二人問道。

“人生的首要目標是甚麼？”俄然。邱吉利也問了一句，問話工具明顯是二阮和麥軻。

“不客氣。實在二者在字麵意義和小我層麵是分歧的。

然後，麥軻回到包抄圈中遠征軍一方；阮福運和阮世明回到盟軍一方。