船埠上驅逐劉備的人都是青鹿莊園的仆人，劉備本人是羅馬仆從的最大采購者，這些人當中另有很多金髮碧眼的羅馬仆從。聽到劉備的話，仆人們紛繁點頭。更有幾名管家模樣的人給羅馬仆從翻譯著，並取出紙條記下劉備的話。

第六十九節

典韋粗人，隻會唯唯諾諾，不明白劉備話裡的意義。

生長點科學實際需求讓這.麼大的圈，一念至此，劉備心中說不出的悲愴：為甚麼我們民族生長，老是那麼多阻力？明顯是先進實際，但是你要學習它，卻有人跳出來反對，現在人們說的這是“夷化”，後代人們說的這是“歐化”。後代以“歐化”名義停滯竄改的人，我們能夠說他們很能夠是日本人派來的特工，派來毛病我們民族竄改圖強大的特工。現在呢，現在說甚麼呢――日本還冇有筆墨呢！

這個真諦必然不能讓日本人曉得，要讓他們對峙中庸之道，以便世世代代作我大漢的仆從。從這方麵講，采取這類閒談體例的信函，纔不易引髮長於學習的日本人的重視。而這一實際被進犯的越短長，日本人越不會在乎。“比及這裡學說辯論到岑嶺時，找個來由，把支撐中庸的人以各種名義發配日本，讓他們在日本好好進犯‘叢林法例’，鼓吹中庸，如此，百年大計就完成了”，劉備內心鎮靜，哼起歌來。

“陛下，青州官員傳來動靜，說玄德正籌辦來泰山迎駕，請陛下稍待幾日，玄德正一起趕來”，盧植恭敬地答覆。

日本的《鬥克服經》說的就是樸實的“叢林法例”，從當時起，日本肯定了兼併中國大陸，進而稱雄亞洲的野心，汗青現在倒了個個，讓日本也嚐嚐大漢的氣憤吧。

“倉廩實而知禮節，這話真不錯啊。藝術，隻要在家裡堆滿了糧食時，纔會昌隆。”劉備對著車內的典韋說：“陛下此次入泰山，我料他對所看到的景象，必然大感驚奇。”

這首歌是詩經中《魏風》篇，描述的是采桑者在勞動將要結束時，相互呼喊、結伴而還的歌頌。詩中充滿著對勞動、對地盤、對故裡的酷愛之情。青州這幾年提高教誨後，連老農也能唱出如許古樸高雅的歌，使劉備心中充滿著對勁。

在詳細地解釋了“叢林法例”的學說後，劉備耐煩地解釋說：這一實際或許和儒家的中庸之道有牴觸。但是，“物競天擇，適者儲存，不適者淘汰”，有能夠是天然界最儉樸的根基規律。遵循這一實際，秉承中庸的學說很能夠是被淘汰者的哀歌，是弱者之術、亡國之說。要想儲存與生長，毫不能中庸，要儘量優良與強大。

劉備在青鹿港呆了冇幾天，元老院傳來了檔案。此次，元老院對劉備表示出的恭敬非常對勁，同意了劉備去泰山覲見皇上的要求，同時，轉來了曹操要求聖上速回京師的文告。照顧著這份文告，劉備對勁地踏上去泰山的路，全然不顧本身的“叢林法例”實際在青州掀起的軒然大波。

天子仇恨不已，不甘心腸說：“盧公，自古以來，哪有天子等候諸侯的事理？玄德如此怠慢，是不是大不敬？”