以是，中國社會向來不缺漢奸與叛徒。以是，中國官吏老是對本身的同胞如許殘暴，對外卻老是卑恭屈膝，老是在內鬥中耗損本身的力量，當內奸到臨時卻有力抵當。

再冇有比動亂（所謂農夫戰役）鞭策了汗青進步的實際更顛倒是非的了。

黃巾是甚麼？現在，我腦海中閃現出電影《芙蓉鎮》中的場景，*後，阿誰精力變態的乾部敲著破鑼，用沙啞的嗓門滿街呼喊：“反動了，活動了”。

不成否定，黃巾的兵變也是有著公眾根本的，比年的天然災害是公眾流浪失所，官府不但不加佈施，反而減輕稅負，民苦不堪言，故此起而抵擋。天災天災啊，他們豈會是伶仃而行。

馬克思以為，“中國反動”是甚麼呢？它是對存在了數千年的“儒家”社會的底子顛覆，是屬於非市民社會範圍的對“儒家”社會的顛覆。大範圍農夫戰役的頻繁發作是中國汗青的首要特性。常常是每隔數十年就稀有十萬乃至數百萬貧苦的農夫大眾被動員到暴力抵當活動中。就象疇昔中國汗青上，人丁生長圖表中清楚表示的那樣，這類浩大的農夫戰役每隔200年就會週期性地發作。而這類農夫戰役彆離導致了當時存在的社會次序的團體性崩潰。同時，這類暴動常常會喪失三分之二以上的生命，這點在統統王朝初期的人丁數統計中表示得非常清楚。

中國文明的主題是儲存而不是生長；每次動亂的激發點都是饑荒和極度貧苦，每次動亂今後都要重修儲存，每次動亂之前都要“籌辦”在動亂中如何儲存。這在政治史上就表示為王朝循環和文明的靜止或停滯。

張角的黃巾徒眾，到處攻村落，攻市鎮，碰到衙門就燒，碰到財產就搶。旋即，這場大範圍的“叛逆”如同曆朝曆代農夫叛逆一樣，變成了大範圍的武裝擄掠活動。

在這一刻，我深切的感到，要突破中華民族的宿命、讓灌溉假說下的每200年暴動循環不再到臨，我們就必須對峙貿易立國的主旨，讓統統的法律、宗教、當局體製擺脫農耕文明的束縛，讓中國成為一個貿易國度，使貿易身分貫穿全部思惟，讓統統的改朝換代都是在法律的體係下停止，天子能夠竄改，法律仍然長存。

第三章亂世來臨第十五節黃巾之禍

這類“憑藉型次序”強化了力量專政的力量與合法性。這就是為甚麼越是經濟掉隊的地區獨裁力量越強大的啟事。

馬克思以為，這類暴力的農夫戰役的底子啟事在於“儒家”社會佈局的必定性。“儒家”社會在“官僚-地主”的安排下，必定導致連人丁的百分之十也不到的地主zhan有大多數地盤，而占人丁百分之九十以上的農夫少地盤和無地盤，這類不公道的地盤統統乾係，導致鋒利的衝突，導致“中國社會從佈局上必定會製造大量的人渣，便能夠很輕易撲滅叛逆火花的柴禾堆。”

從地理學上來講，中國奇特地理位置和國土麵積等天然地理特性構成了中國奇特的天然災害的根本。中國位於天下最大的大陸――歐亞大陸的東南部，靠近天下最大的陸地――承平洋。因為海陸之間的熱力差彆而形成季民風候特彆明顯。中國事天下上季風最為明顯的國度之一。季民風候的首要特性是季候竄改狠惡，降水集合，乾旱也相對集合。這一氣候特性活著界範圍內是獨一無二的。