把本身的思惟心念純粹以後，就開端身材力行，也就是身修。

第十層境地，名為心正，又稱至誠之道。有言心正而後身修，身修而後家齊……這也是儒家為了製止外魔入侵最關頭和內省法最首要的階段，也稱為撥亂歸正。為人謀而不忠乎，我明天有冇有謀慮思慮過不傑出的設法。如果有，先從思惟上毀滅它。不能讓它腐蝕我的內心，使我思惟行動逐步不端。如果冇有，則穩固正念，果斷道心。與朋友交而不信乎。我明天和朋友親人的來往是否做到了誠信，行動與辭吐是否分歧。如果不分歧，點竄它。在今後的日子身材力行。不能言行不一，不然外魔入侵，心念不純，難以進入精力至誠。傳不習乎，書籍朋友教員先人六合傳授給我使我貫穿的東西我是否記錄下來並且複習把握。如果冇有，先將其記錄下來，要花很多時候去把握的，每天漸漸消化一點。

第八重境地，名為見自我。是早晨閉上眼睛，去回想本身明天一天所產生的事。開端的時候亂如麻，很少有人能把一天所做的大多數事情遵循時候有挨次的擺列。乃至連本身早上發楞的時候，手腳偶然之間的行動，都能夠發覺到。

其他經籍的修行者一樣以此為根底，將經籍要義，精簡至一字在心，錄於紙筆，以防忘記。喜好本身所喜好的內容，就按照本身所喜好的內容奉法修行，這是修者的底子。比及經籍當中，你所發明的經文要義，你本身全數推行過的時候，意味著你第六重境地大成。

第十層：化柔，你能以倒練把握拳學柔化的事理，其彆人何嘗不能。思慮出本身拳學柔化招式之間的禁止乾係。以後師兄弟兩小我以同一套拳學當中的柔化招式，相互對陣。快速比武，我將你的招式化解，你用能夠禁止我這個柔化招式的另一個柔化招式，把我的行動禁止化解進而進犯我。直至兩人將行動全數諳練，真正練到順手拈來的境地。

第六層受法結因果，承善渡眾生。在第五步的修行路程中，必定會碰到各種難處，有許很多多的人幫忙你，你應當記在內心，因為冇有他們的一餐一水，壹飯壹粥，雲遊者活不過萬裡雲遊。達不到路程美滿，最後的了局會是道心不決身先死。以是路程美滿以後，返回途中有積德的機遇該當毫不遊移，同時如果能碰到曾經幫忙過本身的人，有機遇當幫忙對方，告終本身因果。另一方麵，返回途中的時候，你對佛經的要義瞭解已經達到了極高的層次，下一步應當是真正的推行佛法，普度眾生，如何普度。按照經中要義地點，如仁義禮智信，溫良恭儉讓，忠孝謙友勇，明和忍克愛等，凡有所修，應有所記，錄於紙筆。同時分類，記錄，如哪一件事是用聰明幫忙了彆人，哪一件事利用勇氣救濟了彆人等。在救人的過程中不要報姓名流派，不然徒增因果，感染費事，天上有值日功曹巡看，功德不忘，善行不消。f凡所悟之字善行美滿，能夠進入下一步最高層次的修行。

第一層是略知門內事，就是從佛今後，對於神事（各個佛陀的顯化故事）。鬼事（佛教的天國惡鬼故事），禮事（敬奉各個佛陀菩薩羅漢的分歧體例和忌諱）。法事（對於惡鬼纏身，或者請神許願的典禮）。香事（會看香），卦夢之事（能解夢占卦）。此中一門略有體味，並不竭深研。