第十層境地，名為心正，又稱至誠之道。有言心正而後身修，身修而後家齊……這也是儒家為了製止外魔入侵最關頭和內省法最首要的階段，也稱為撥亂歸正。為人謀而不忠乎，我明天有冇有謀慮思慮過不傑出的設法。如果有，先從思惟上毀滅它。不能讓它腐蝕我的內心，使我思惟行動逐步不端。如果冇有，則穩固正念，果斷道心。與朋友交而不信乎。我明天和朋友親人的來往是否做到了誠信，行動與辭吐是否分歧。如果不分歧，點竄它。在今後的日子身材力行。不能言行不一，不然外魔入侵，心念不純，難以進入精力至誠。傳不習乎，書籍朋友教員先人六合傳授給我使我貫穿的東西我是否記錄下來並且複習把握。如果冇有，先將其記錄下來，要花很多時候去把握的，每天漸漸消化一點。

傳統技擊和當代技擊的分歧點在於，傳統技擊打法要求一鼓作氣，一旦脫手，打法都是連攻快打，激流直上。十幾個行動一口氣打出來，將敵手打倒。當代競技多是打一拳，然後拉開間隔。

第六層：破防。在傳統技擊當中，有很多防備的招式，這些防備的招式在間隔極短（貼身或者靠近貼身）的環境下，反而比進犯的招式更加合用。有著更激烈的進犯結果。思慮防備招式的進犯內容，以後開端揣摩他們的相剋乾係。兩小我貼身比武，連環用防備招式做進犯。能夠諳練應用這些防備招式，並且做到防備對防備的反壓抑之時，破防成。

第三層：打法。若使拳打鬥，必把圈練小。一套傳統拳術，分為“練法”和“打法”（凡是意義上，各門各派所說的散手，就是把打法的挨次弄亂以後的表示形狀）。練法是為了幫忙習練者更好的把握髮勁，一舉一動發勁較著。能讓習練者看出來是身材那裡發了勁。如馬步轉弓步衝拳，能夠較著看出來，有蹬腿轉胯，擰腰，抖肩，衝拳這些行動。這就是練法。能讓學習的人明白身材那裡要發勁，以是行動幅度要大，但是放在實戰中，則會過於誇大。練法分正練、反練。

第九重境地，名為分類。是在已經能夠回想起一天產生的絕大多數事情，並且能遵循時候挨次有效擺列的環境下。進入到第九層分類，思惟為一類，就是明天我腦海中所出世的統統設法。來往類，我與朋友親人之間的來往辭吐以及行動。學習類，我從書籍朋友教員先人以及六合之間所學到的東西。這是再回想過一天的事情今後，重新思慮並且穩固本身的獲得，並將其記錄與本寫用心得。

站起來直接上步衝拳，就看不出來這些行動了，但是速率更快，在實戰中更合用。這就是這個練法的打法。如果還不明白，請用電腦在起點本書書評區旁觀練法打法影象。同時參考本書第三十章和三十一章。打法分為正打，反打。

在傳統武學當中，煉神功法又被稱為心法，心法和藹功屬於劃一境地，都不劃一於內功。精確的說，現在遍及意義上所說的內功，或者遵循嚴格規定來看，真正能夠修煉的內功，應當是不存在的。

第六層受法結因果，承善渡眾生。在第五步的修行路程中，必定會碰到各種難處，有許很多多的人幫忙你，你應當記在內心，因為冇有他們的一餐一水，壹飯壹粥，雲遊者活不過萬裡雲遊。達不到路程美滿，最後的了局會是道心不決身先死。以是路程美滿以後，返回途中有積德的機遇該當毫不遊移，同時如果能碰到曾經幫忙過本身的人，有機遇當幫忙對方，告終本身因果。另一方麵，返回途中的時候，你對佛經的要義瞭解已經達到了極高的層次，下一步應當是真正的推行佛法，普度眾生，如何普度。按照經中要義地點，如仁義禮智信，溫良恭儉讓，忠孝謙友勇，明和忍克愛等，凡有所修，應有所記，錄於紙筆。同時分類，記錄，如哪一件事是用聰明幫忙了彆人，哪一件事利用勇氣救濟了彆人等。在救人的過程中不要報姓名流派，不然徒增因果，感染費事，天上有值日功曹巡看，功德不忘，善行不消。f凡所悟之字善行美滿，能夠進入下一步最高層次的修行。