鯀的治水經曆概括起來就是“水來土掩”。即用填堙的體例反對大水。他總結了共工氏的失利經驗，把進步全部居住區的高度改成四周築以圍牆，如許不但大大減少了搬運土石方的事情量，也使居住區更加集合和有序，進步了克服水患的團體力量。《尚書・洪範》及《國語・魯語上》等古籍中，留下了“鯀堙大水”、“鯀障大水”和“鯀作三仞之城”等記錄，說的就是這段汗青。

實在，這類龐大災害，早在堯之前的共工氏族期間就產生了。當時，大水還冇有如許頻繁，仍有非常之二的陸地可供挑選，人們一邊繁衍生息，一邊嘗試展開對水的鬥爭，垂垂獲得了勝利的經曆：采納“撤高墊窪”的體例，對於日趨增加的大水，即從山丘高崗處取來土石，加高本身的居處，獲得了臨時的安寧。但是，多少年後這類體例宣佈失利。一是人們繁忙的速率，遠遠趕不上大水進逼的速率；二是加高本身的居處，必將影響彆人的安然，為此激發了部落之間的戰役，共工氏族竟然被唐氏族毫不客氣地滅掉了。

現在輪到堯做首級，大水不但冇有減退，反而更加殘虐。麵對儲存的嚴峻威脅，堯請世人商討對策，大師以為鯀能治水，公推他為一線批示官，帶領世人展開陣容浩大的抗洪鬥爭。

肯定精確體例，搞好全麵打算

抓好重點工程，處理治水難點

為了獲得治水的勝利，大禹捨棄了本身的統統，把家庭餬口和婚姻大事全都置之度外，直到30歲那年才娶了一名叫女嬌的塗山女人為妻，草草停止了婚禮，大禹隻在家裡住了四天，便又倉猝奔向治水工地。《史記・夏本紀》說他“勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入”，看來不是誇大。另有的史料說大禹“晝不暇食，夜不暇寢”，乃至“七年聞樂不聽”，能夠說連普通人的普通餬口也享用不到。對於大禹這類忘我奉獻的精力，戰國期間的思惟家荀子賜與很高的評價：“禹傅土，平天下，躬親為民行勞苦。”(《荀子・成相篇》)。孔子在說到大禹的德行時，以為無可抉剔，近乎完人，曾感慨地說：“禹，吾無間然矣!”(《論語・秦伯》)。

大禹期間尚無筆墨，通訊手腕和資訊通報體例及測繪技術等非常掉隊，很難對中原大地的泄洪作出同一打算和科學擺設，也難批示大範圍開河劈山戰役，要想驅除如此浩大的大水談何輕易?彆的，從治洪時候上看也不成能。《史記》說大禹“居外十三年，過家門不敢人”。管理如許大麵積的大水，完成如此艱钜的土石方工程，僅僅用了十多年的時候，即以神仙之力也難以讓人信賴。此其三。

總之，不管鯀是被天帝殺死還是讓下屬定罪，都是因為治水倒黴而丟了性命。

大禹治水，是儘人皆知的一個陳腐傳說。

既然大禹治水無此能夠，那麼為甚麼會呈現這個傳說?這個傳說又是如何回事呢?

不過，大禹治水畢竟隻是神話傳說，有人對這類傳說產生了思疑。固然很多古籍如《尚書》、《史記》等都寫得明顯白白，但是他們也隻是記錄了太古的傳說，貧乏具有壓服力的考據。彆的，從統統的考古質料來看，四五千年之前大範圍的治水遺址迄今尚未發明，怎能讓人信賴大禹治水之事?詳細說，有以下幾種疑問：