對新、舊唐書中記敘的李氏家屬淵源，經當代學者考據，存在疏漏。李淵自稱出自隴西李氏望族，其祖父李虎因為這個啟事被封為隴西郡公。而李淵四世祖李熙、曾祖李天錫卻出自河北趙郡李氏。隴西李氏與趙郡李氏本來冇有必定聯絡，北魏時，以趙郡李氏為望族，西魏時改封隴西李氏為望族。宗族郡望應是牢固穩定的，李氏家屬卻頻繁改換郡望，可見，他們並不是真正的漢族血緣出身。隨便變動郡望，不過是想要獲得較高的政治職位，他們的這類行動完整透露了其胡族的實在身份。

傳統觀點以為李世民為漢族血緣，證據是新、舊《唐書》中李氏自言其為西涼王李後代的記錄。按李為十六國期間西涼政權的建立者，世稱涼武昭王，他出身於隴西成紀(今甘肅秦安北)李氏望族，是漢朝將軍李廣的後嗣。既然李世民為李廣、李的先人，理所當然是漢族人。

其一，李世民先祖並非涼武昭王李以後，因此也就不是西漢“飛將軍”李廣的先人，他的真副本籍應在今河北趙縣。唐高祖李淵自稱祖居隴西狄道是為了舉高本身的家世，以晉升本身的政治職位。自北魏孝文帝鼎新以來，其統治地區答應胡漢通婚，李氏又與鮮卑族混居在一起，是以李世民身上應流淌著胡人的血液。另有人以為，北魏期間，太行山以東地區有五大望族王、李、崔、鄭、盧，此中李姓為鮮卑族中一大姓氏，是漢化後取的漢姓。《舊唐書・高祖本紀》也有李淵祖父李虎在北魏時被賜姓大野氏的記錄，由此推斷李氏先祖應為鮮卑貴族大野部的姓氏。《舊唐書》故弄玄虛，畫蛇添足，偶然中漏了馬腳。這麼來看，李世民成了胡族血緣，但按照北魏外族能夠通婚的法律，他的身上又湧動著漢族人的血液。

其三，唐太宗李世民的言行舉止也表白了其作為混血兒的特性。他曾言：“自古皆貴中華，賤蠻夷，朕獨愛之如一，故其種落畢依朕如父母。”(《資治通鑒》)。倘若他冇有胡族血緣，是毫不會說出如此賢明勇敢的話的。正如陳寅恪先生所說：“李唐一族之以是崛興，蓋取塞外蠻橫精乾之血，注入中原文明頹廢之軀，舊染既除，新機重啟，遂能彆創空前之世局。”(《金明館叢稿》)。這也明白申明李世民是混血兒。

曆代建國君主在未獲得帝位之前，多數是能征善戰的虎將，如東漢光武帝劉秀、晉武帝司馬炎等。騎馬作戰是他們應具有的本領，唐太宗天然也不例外。李世民出身於朱門，其父兄皆能騎射，作為胸有弘願的李家二公子，重視學習兵法，喜好騎馬射箭，以是，按照李世民善於騎射而臆斷他是胡人也是不敷取的。愛馬並非遊牧民族的奇特民風，在漢族中也不乏其例，如項羽有馬名“騅”，項羽視之如生命，即便在他兵敗烏江時，也不忍心將其殛斃，而將它送給了烏江亭長。漢武帝也酷好名馬，當李廣利在攻滅大宛向其進奉“汗血”寶馬時，他驚呼其為“天馬”。可見，“昭陵六駿”陪葬石刻也不能充分證明唐太宗為塞外民族後嗣。至於李世民後代的**行動，這在性乾係比較自在的唐朝算不上醜聞，並且也很少提到倫理的高度熟諳這點。常常倒是人的**克服了倫理，李治、李隆基均為美色所利誘，全然健忘了品德人倫，才做出令先人嘲笑的荒唐事來，這與其胡族血緣冇有必定聯絡。由此可見，唐太宗李世民底子不是甚麼胡人後嗣，他還是徹頭徹尾的漢族人。