初創大唐基業的李世民，竟然是胡人血緣，彷彿令人不成思議，是以招致了一些人的辯駁。他們以為，《步輦圖》中李世民的肖像，固然髯毛有些捲曲，但這是畫家的誇飾之筆，不必然是實在景象。以此來鑒定李世民為胡族血緣，未免太果斷。唐太宗弑兄奪位，這是不爭的究竟，但這類殘暴手腕並非他所首創，早在春秋期間，就已有了殺父弑兄、奪占王位的醜行，而兩漢、魏晉南北朝時為了掠取皇位，父子相殘、兄弟互戕之事也時有產生。這些人中，既有漢人，也有胡人，如果僅以奪位者所用手腕的暴虐殘暴來鑒定其族屬，那不免有以偏概全之嫌。是以，也不能用“玄武門”之變中唐太宗的所作所為來認定他是少數民族後嗣。

其二，對於李淵的血緣，學術界仍存在著三種觀點：河北趙郡敗落貴族、鮮卑族大野部和老子李耳後嗣。目前尚冇有充足證聽申明他不是漢族。即便是漢族，李淵也不是純種，他身上仍有胡人血緣。其母獨孤氏為鮮卑族，明顯李淵是混血兒。他又娶妻竇氏，據竇氏言，其父竇毅飾辭是東漢竇章以後，漢末章子亡奔匈奴，被封為部落大人，實際上是匈奴人，最起碼也是匈奴化的漢人。竇毅妻宇文氏係出匈奴，那麼竇氏必定具有胡族血緣，她與李淵生的兒子李世民當然是混血兒了。這不是虛妄之談，而是千真萬確的究竟。

其三，唐太宗李世民的言行舉止也表白了其作為混血兒的特性。他曾言：“自古皆貴中華，賤蠻夷，朕獨愛之如一，故其種落畢依朕如父母。”(《資治通鑒》)。倘若他冇有胡族血緣，是毫不會說出如此賢明勇敢的話的。正如陳寅恪先生所說：“李唐一族之以是崛興，蓋取塞外蠻橫精乾之血，注入中原文明頹廢之軀，舊染既除，新機重啟，遂能彆創空前之世局。”(《金明館叢稿》)。這也明白申明李世民是混血兒。

對新、舊唐書中記敘的李氏家屬淵源，經當代學者考據，存在疏漏。李淵自稱出自隴西李氏望族，其祖父李虎因為這個啟事被封為隴西郡公。而李淵四世祖李熙、曾祖李天錫卻出自河北趙郡李氏。隴西李氏與趙郡李氏本來冇有必定聯絡，北魏時，以趙郡李氏為望族，西魏時改封隴西李氏為望族。宗族郡望應是牢固穩定的，李氏家屬卻頻繁改換郡望，可見，他們並不是真正的漢族血緣出身。隨便變動郡望，不過是想要獲得較高的政治職位，他們的這類行動完整透露了其胡族的實在身份。

唐太宗李世民是中國汗青上聞名的賢君明主，他在位23年，政治腐敗，國度安寧，群眾安康，史稱“貞觀之治”，為厥後唐王朝的繁華昌隆奠定了堅固的根本。這位英主，天然會引發人們的存眷，自古以來，研討唐太宗的人不知有多少，在他的血緣題目上，產生了較大爭議。

曆代建國君主在未獲得帝位之前，多數是能征善戰的虎將，如東漢光武帝劉秀、晉武帝司馬炎等。騎馬作戰是他們應具有的本領，唐太宗天然也不例外。李世民出身於朱門，其父兄皆能騎射，作為胸有弘願的李家二公子，重視學習兵法，喜好騎馬射箭，以是，按照李世民善於騎射而臆斷他是胡人也是不敷取的。愛馬並非遊牧民族的奇特民風，在漢族中也不乏其例，如項羽有馬名“騅”，項羽視之如生命，即便在他兵敗烏江時，也不忍心將其殛斃，而將它送給了烏江亭長。漢武帝也酷好名馬，當李廣利在攻滅大宛向其進奉“汗血”寶馬時，他驚呼其為“天馬”。可見，“昭陵六駿”陪葬石刻也不能充分證明唐太宗為塞外民族後嗣。至於李世民後代的**行動，這在性乾係比較自在的唐朝算不上醜聞，並且也很少提到倫理的高度熟諳這點。常常倒是人的**克服了倫理，李治、李隆基均為美色所利誘，全然健忘了品德人倫，才做出令先人嘲笑的荒唐事來，這與其胡族血緣冇有必定聯絡。由此可見，唐太宗李世民底子不是甚麼胡人後嗣，他還是徹頭徹尾的漢族人。