魏伯陽者，吳人也。本高門之子，而性好道術，不肯官吏，閒居養性，時人莫知之。後與弟子三人入山作神丹，丹成，弟子心不儘，乃試之曰：“此丹今雖成，搶先試之。今試飴犬，犬即飛者，可服之，若犬死者，則不成服也。”伯陽入山，特將一白犬自隨。又有毒丹，轉數未足，合和未至，服之暫死。故伯陽便以毒丹與白犬，食之即死。伯陽乃問弟子曰：“作丹唯恐不成，丹即成，而犬食之即死，恐未合神明之意，服之恐複如犬，為之何如？”弟子曰：“先生當服之否？”伯陽曰：“吾背違世俗，委家入山，不得仙道，亦不複歸，死之與生，吾當服之耳。”伯陽乃服丹，丹入口即死。弟子顧相謂曰：“作丹欲長生，而服之即死，當何如？”獨占一弟子曰：“吾師非常人也，服丹而死，將無成心耶？”亦乃服丹，即複死。餘二弟子乃相謂曰：“以是作丹者，欲求長生，今服即死，焉用此為？若不平此，自可數十年活著間活也。”遂不平，乃共出山，欲為伯陽及死弟子求市棺木。二人去後，伯陽即起，將所服丹內死弟子及白犬口中，皆起。弟子姓虞。皆仙去。因逢人入山砍木，乃作書與鄉裡，寄謝二弟子。弟子方乃懊恨。伯陽作參同契，五行相類，凡三卷，其說似解周易，實在假借爻象，以論作丹之意，而儒者不知神仙之事，反作陰陽注之，殊失大旨也。

衛叔卿

樂子長

呂恭字文敬，少好服食。將一奴一婢於太行山中采藥，忽有三人在穀中，因問恭曰：“子好長生乎？而乃發憤艱險如是耶！”恭曰：“實好長生，而不遇良方，故采服此物，冀有微益也。”一人曰：“我姓呂，字文起。”一人曰：“我姓孫，字文陽。”一人曰：“我姓李，字文上。皆太清太和府神仙也，時來采藥，當以成授新學者，公既與吾同姓，又字得吾半，是公命當應長生也。若能隨我采藥，語公不死之方。”恭即拜曰：“有幸得遇神人，但恐闇塞多罪，不敷傳授，若見采救，是重生之願也。”即隨神仙去。二日，乃傳授秘方一通，因遣恭還曰：“可歸省鄉裡。”恭即拜辭，神仙語恭曰：“公來雖二日，古人間已二百年。”恭歸到家，但見空野，無複子孫，乃見鄉裡數世先人趙光輔，遂問呂恭家安在，人轉怪之曰：“君自何來？乃問此長遠之人，吾聞先世傳有呂恭，將一奴一婢入山采藥，不複償還，覺得虎狼所傷耳，經今已二百餘年，君何問乎？呂恭有後代孫呂習者，在城東北十裡作羽士，人多奉事之，推求易得耳。”恭承輔言，往到習家，叩門而呼之。奴出問曰：“公何來？”恭曰：“此是吾家也。我昔采藥，隨神仙去，至今二百餘年，今複歸矣。”習舉家欣喜，徒跣而出，拜曰：“神仙來歸。”流涕不能自勝。居久之，乃以神方授習而去。時習已年八十，服之，轉轉還少，至二百歲，乃入山去。其子孫世世服此藥，無複老死，皆得仙也。

衛叔卿者，中隱士也。服雲母得仙。漢元鳳二年八月壬辰，武帝閒居殿上，忽有一人，乘浮雲駕白鹿集於殿前，武帝驚問之為誰。曰：“我中山衛叔卿也。”帝曰：“中山非我臣乎？”叔卿不該，即失地點。帝甚懊悔，即便使者梁伯之往中山推求，遂得叔卿子，名度世，即將還見。帝問焉，度世答曰：“臣父少好仙道，服藥治身八十餘年，體轉少壯，一旦委臣去，言當入華山耳。今四十餘年，何嘗還也。”帝即遣梁伯之與度世往華山覓之。度世與梁伯之俱上山，輒雨積數日。度世乃曰：“吾父豈不欲吾與人俱往乎？”更齋戒獨上，瞥見其父與數人於石上玩耍，度世既到，見父上有紫雲覆廕鬱鬱，白玉為床，稀有仙童執幢節立厥後。度世望而再拜。叔卿問曰：“汝來何為？”度世具說天子懊悔，不得與父共語，故遣使者與度世共來。叔卿曰：“吾前為太上所遣，欲戒帝以災厄之期，及救危厄之法，鼎祚可延，而帝強梁自貴，不識道真，反欲臣我，不敷告語，是以棄去。今當與中黃太一共定天元九五之紀，吾不得複往也。”度世因曰：“向與父博者為誰？”叔卿曰：“洪崖先生、許由、巢父、王子晉、薛容也。當代向大亂，天下無聊，後數百年間，土滅金亡，天君來出，乃在壬辰耳。我有仙方，在家西北柱下，歸取，按之合藥服餌，令人長生不死，能乘雲而行，道成來就吾於此，不須複為漢臣也。”度世拜辭而歸，掘得玉函，封以飛仙之香，取而按之餌服，乃五色雲母，並以教梁伯之，遂俱仙去，不以告武帝也。