陰長生者，新野人也。漢陰皇後之屬，少生繁華之門，而不好榮位，專務道術。聞有馬鳴生得度世之道，乃尋求，遂與相見，執奴婢之役，親運履之勞。鳴生不教其度世之道，但日夕與之高談當世之事、治生佃農之業，如此二十餘年，長生不懶惰。同時同事鳴生者十二人，皆悉歸去，獨占長生不去，還禮彌肅。鳴生乃告之曰：“子真是能得道者。”乃將長生入青城山中，煮黃土而為金以示之，立壇四周，以太清神丹接受之，乃彆去。長生歸，合丹但服其半，即不昇天，乃高文黃金數十萬斤，佈施天下貧乏，不問識與不識者。周行天下，與老婆相隨，舉門而皆不老。後於平都山白日昇天，臨去時，著書九篇，雲：“上古得仙者多矣，不成儘論，但漢興以來，得仙者四十五人，連餘為六矣。二十人登仙，餘者白日昇天焉。”

馬鳴生者，齊國臨淄人也，賦性和，字君賢。少為縣吏，因逐捕而為賊所傷，當時暫死，得羽士神藥救之，遂活，便棄職隨師。初但欲求受治瘡病耳，知其有長生之道，遂久事之，隨師負笈。西之女幾山，北到玄丘山，南湊瀘江，周遊天下，發憤備嘗。乃受太清神丹經三卷，歸，入山合藥，服之，不樂昇天，但服半劑，為地仙矣。常居地點不過三年，輒便易處，人或不知其是神仙也。架屋舍，畜主子，乘車馬，與俗人無異。如此展轉悠九州五百餘年，人多識之，怪其不老。後乃修大丹，白日昇天而去也。

陰長生

茅君

欒巴

馬鳴生

天師張道陵，字輔漢，沛國豐縣人也。本太學墨客，博采五經。晚乃歎曰：“此無益於年命。”遂學長生之道，得黃帝九鼎丹經，修煉於繁陽山，丹成服之，能坐在立亡，垂垂複少。後於萬山石室中，得隱書秘文及製命山嶽眾神之術，行之有驗。

茅君十八歲入恒山學道，積二十年，道成而歸，父母尚存，見之怒曰：“為子不孝，不親扶養而尋逐妖妄，流走四方。”舉杖欲擊之。君跪謝曰：“某受天命，該當得道，事不兩濟，違遠扶養，雖無朝夕之益，而使父母壽老，家門安然。某道已成，不成鞭辱，恐非小故。”父怒不已，操杖擊之，杖即摧折而成數十段，皆飛揚如弓激矢，中壁穿柱，壁柱俱陷。父驚，即止。君曰：“向所啟者，實慮如此，相逢中人，即有傷損。”父曰：“汝言得道，能起死人否？”君曰：“死人罪重惡積，不成複活者，即不成起也；若橫受短折者，便可令起也。”父因問鄉裡死者多少人，誰當可起之，君乃遂召社公問之，父聞中庭有人應對，不之見也。問社公：“此村中諸已死者，誰可起之？”世人皆聞社公對曰：“某甲可起。”君乃曰：“促約來所關由，使發遣之事須了，可掘。”因而日入以後，社公來曰：“事已決了，便可收回。”因而君語死者家人，掘之，發棺，出死人，死人開目擺盪，但未能語，舉而出之，三今後能坐，言語了了。如此發數十人，皆複活，活十歲方複死爾。

抱樸子曰：“洪聞諺書有之曰：‘子不夜行，不曉得上有夜行人，故不得仙者。亦安知天下山林間有學道得仙者耶？’陰君已服神丹，雖未昇天，然以類聚，同聲呼應，便自與神仙相尋索聞見，故知此近世諸神仙之數爾，而風俗謂為不然，以己所不聞，則謂無有，不亦悲哉！夫草澤間士，以隱逸得誌，以經籍自娛，不耀文采，不揚申明，不循求進，不營貴顯，尤不識之，豈況神仙。亦何吃緊，令貴顯朝闕之徒，知其所雲為哉？陰君自序雲：維漢延光元年，新野山北，予受和君神丹要訣，道成歸天，副之名山，如有得者，列為真人，行乎去來，何為俗間。不死之道，要在神丹，行氣導引，俯仰屈伸，服食草木，可得少延。不求未度，乃至天仙，予欲聞道，此是要言，積學而至，有為為神，上士聞之，竭力加勤，下士大笑，覺得不然，能知神丹，久視長存。因而陰君裂黃素寫丹經一通，封以文石之函，著嵩山；一通黃櫃簡，漆書之，封以青玉之函，置大華山；一通黃金之簡，刻而書之，封以白銀之函，著蜀經山；一通白縑，書之，合為一卷，付弟子，使世世當有所傳付。又著書三篇，以示將來，其一曰：‘唯餘之先，佐命唐虞，爰逮漢世，紫艾重紆，餘獨好道，而為匹夫，高貴素願，不事貴爵，貪生得生，亦又何求，超跡�